認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

論語孝敬父母讀后感篇一

論語是儒家思想的重要典籍之一，其中“孝道”被譽為儒家思想的核心價值觀。孝敬父母是儒家倫理道德的基石，也是社會和諧發(fā)展的保障。本文將就論語中的孝敬父母進行探討，分享我對于孝敬父母這一偉大道德的心得和體會。

首先，孔子在論語中對于孝敬父母的重要性毫不遮掩，他提出了“孝有三，謂事君敬其道，友于兄弟，敬老…”的觀點。孝敬父母是孝道的首要要義，同時也是塑造一個人品性的關鍵。在我家，我常常感受到父母無私的奉獻和付出。他們默默地為我們操勞，用自己的智慧和勤勞為我們提供優(yōu)質(zhì)的教育和成長環(huán)境。在關鍵時刻，他們總是傾盡全力來支持我們，讓我們感受到了無盡的愛和溫暖。因此，我明白，要成為一個有價值的人，首先要孝敬父母，才能尊重他人，關愛社會。

其次，論語中的許多經(jīng)典格言深刻地揭示了孝敬父母的真諦。例如孔子說：“父母之年，不可不知也?！边@句話提醒人們應該關注父母的年紀，并為之負責任。當我們以愛心和耐心對待年老的父母時，我們體會到了這個道理的深刻意義。而“吾未見好斯人也”，孔子所言中的“好人”指的是有孝心的人，這句話告誡我們要以身作則，成為父母引以為豪的好兒女。可見，儒家思想中對于孝敬父母的要求是高遠而深入的，它不僅僅停留在孝順和尊重父母的表面行為，更要求我們真正地用心去理解和關心他們的需求。

再次，孝道不僅僅是孝敬自己的父母，更要把它延伸到社會的各個方面?？鬃釉凇墩撜Z》中提出，“君子務本，本立而道生”，表明孝敬父母是一個人道德修養(yǎng)的基石。因此，孝道的實踐不僅僅停留在家庭這個層面上，更要應用到社會關系中。作為年輕人，我們應該關心社會，關注有需要的人群，為他們提供幫助和支持，體現(xiàn)出我們對于孝道的恪守和堅持。當然，這不僅僅是因為孝敬父母的重要性，更是因為人們與社會和家庭是緊密相連的，孝敬和愛護他人也是孝敬和愛護自己的一種方式。

最后，建立正確的價值觀念，對孝敬父母進行正確的理解和實踐是至關重要的。孝敬父母不是一味地聽話和順從，而是主動地尊重和關心他們的意愿。同時，我們也要繼承和發(fā)揚父母的優(yōu)良品質(zhì)，成為一個有思想、有責任感的人。我們還要實際行動起來，幫助父母分擔家庭負擔，關心他們的身體健康，多陪伴他們，讓他們感受到我們的關愛。只有這樣，我們才能真正理解孝敬父母的意義，把它體現(xiàn)在行動和生活中。

總結而言，孝敬父母作為儒家思想的核心價值觀，具有重要的現(xiàn)實意義和道德價值。通過閱讀論語，我更加深入地了解到孝敬父母的內(nèi)涵和要求，同時，我也為自己在孝敬父母方面的不足進行了反思和總結。在未來的生活中，我將不斷努力，希望能夠以孝道為指引，成為一個有價值、有意義的人。

論語孝敬父母讀后感篇二

人世間最杰出的莫過一顆感恩的心，它也是人世間最大尚的情結。

——題記

每個人都了解大家的父母給了大家無私的愛，卻沒人真實的體會到父母對大家的良苦用心。在這世界，父母是最疼惜大家的人，是父母賜給了大家的血肉之軀，撫育大家發(fā)展，教會大家了解自己，了解全球，做一個對社會發(fā)展有效的人。自打上學期院校進行了孝敬父母的社會實踐活動以后，要我更為了解到父母撫養(yǎng)大家投入了許多 不辭辛勞的汗液，大家來到確實要為父母做些什么了的情況下了。

還記得有一次我放假了的情況下，媽媽包餃子。我還在邊上做作業(yè)，看媽媽確實是很累，又搟皮又包餃子，我看到后眼眶里排出了辛酸的眼淚。我跟媽媽說：媽媽，你教我搟餃子皮，我學會了那樣你也就不可以像之前那麼太累了。以后，媽媽仔細的一步步的教我搟餃子皮，之后，我終于學會了搟餃子皮。媽媽開心的說：小孩，你長大以后，了解心痛媽媽了，也可以幫媽媽干活兒了。之后，媽媽每一次包餃子我還幫著搟餃子皮。這是我過得最歡樂的一個暑假，從那時起，我打算要用我辛勤的勞動來獲得媽媽的一片歡喜。

父親的愛，母愛如水。我們不能把孝敬父母這四個字一直掛在嘴上，而必須用我們自己的'身體力行來孝敬父母，就算是你辛苦了那樣很簡單的一句話、一個你自己親手做的小物件都能夠來孝順大家的父母。熟記在孝的天平秤上，所有的物品都是公正的，不能用價錢來考慮的，關鍵是看你有沒有孝順父母的那顆感恩之心。

論語孝敬父母讀后感篇三

論語是我國古代名著之一，其中有一篇名為《論語·學而》的章節(jié)特別強調(diào)孝敬父母的重要性。在我的學習和生活中，我深深體會到了孝敬父母的重要性，并從中得到了一些心得體會和啟示。下面我將結合論語中的教誨和自己的實際體會，分享我對孝敬父母的心得體會和感悟。

首先，孝敬父母是中華文化的核心價值觀。在論語中，孔子說：“君子務本，本立而道生?！边@意味著孝敬父母是做人的根本和基礎，是修身養(yǎng)性的重要一環(huán)。在中國傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為感恩報義、傳承血脈的重要方式。尊敬父母、順從父母的行為被認為是一種美德，也是家庭和諧、社會安寧的基石。在現(xiàn)代社會中，雖然家庭觀念和方式多樣化，但孝敬父母的價值卻從未減退，反而愈顯彌足珍貴。我深刻意識到，只有尊重和孝敬父母，才能打開通往成功和幸福的大門。

其次，孝敬父母是修身養(yǎng)性的重要途徑。學習論語，我們能體會到孔子的言行中所倡導的是一種行為準則和修養(yǎng)方式。論語中有一句話“不敢不孝”，很好地詮釋了孝敬父母對修身養(yǎng)性的重要影響。孝敬父母使我們學會關心他人、尊重他人，培養(yǎng)了我們的感恩之心，讓我們在與人相處時更加友善和謙遜。通過孝敬父母，我們能在家庭中學會待人接物的方式，學會懂得尊重和體諒他人的價值，這對我們成長為一個真正有愛心和責任感的人非常重要。

再次，孝敬父母是傳承優(yōu)良道德的基礎。孔子曾說過：“父母之年，不可不知也。”這句話提醒我們要盡孝敬父母的義務，因為父母養(yǎng)育我們，給予我們無私的愛和關懷。我們應該珍惜父母的付出，并且將這種優(yōu)良的道德觀念傳承下去。只有通過我們的孝敬父母的行為，我們才能賦予自己以價值和意義。一方面，孝敬父母可以幫助我們意識到自己是一個家庭的一部分，感受到父母對我們的關心和愛護。另一方面，當我們有了自己的家庭時，我們也會將孝敬父母的行為傳承給我們的子女，形成一個良性的循環(huán)。

最后，孝敬父母還能給我們帶來內(nèi)心的平和與快樂?？鬃犹岬搅艘环N與孝敬父母相關的快樂：“欲速則不達?！边@句話的意思是我們應該忍耐一時的痛苦和困難，而不盲目追求即時的快樂。對于現(xiàn)代人來說，我們往往只追求自己的幸福和快樂，無法從他人的幸福中獲得心靈上的滿足感。然而，當我們以真心孝敬父母時，我們會發(fā)現(xiàn)這種行為能夠帶給我們一種內(nèi)心的平和與快樂。盡管剛開始的時候我們可能會經(jīng)歷困難和矛盾，但通過時間和努力，我們會體會到孝敬父母是一種值得堅持的善行。這種內(nèi)心的滿足感與快樂正是我們追求的由內(nèi)而外的真正幸福。

綜上所述，通過學習論語中關于孝敬父母的教誨，我深深體會到了孝敬父母的重要性。孝敬父母不僅僅是一種道德觀念，更是中華文化的核心價值觀和修身養(yǎng)性的重要途徑。孝敬父母能夠帶給我們內(nèi)心的平和與快樂，也能夠傳承優(yōu)良道德，成為一個真正有愛心和責任感的人。因此，我們應該時刻懷著感恩之心去孝敬父母，讓這種美德在我們的生活中發(fā)揚光大。

論語孝敬父母讀后感篇四

閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。

后勤分會讀書活動現(xiàn)場

湖南省結防所工會組織的“我讀書給你聽”活動，從4月23日至6月30日，以分工會為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。

《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人?！队诘ふ撜Z心得》緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，以獨特的個性視角解讀《論語》。

讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當今社會面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。

論語孝敬父母讀后感篇五

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是孔孟之道的核心。孝敬父母對于個人、家庭和整個社會的意義非凡，所以在論語中也多次強調(diào)了孝敬父母的重要性，為后人樹立了一個良好的榜樣。筆者在讀論語的過程中，深受其影響，于是想談一下自己的心得體會。

孔子弟子子游曾說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是他對于學習做人的總結。這段話也啟示我們，在平時，我們應該多多反思自己，尤其是在孝敬父母這方面。這個過程是很艱難的，因為我們需要拋開世俗的眼光，重新審視自己的心態(tài)，從而更好地孝順父母。

孔子在論語中講到：“君子之居，榮則父母喜，辱則父母憂?！备改甘俏覀冏钣H密的人，他們的心情與我們息息相關。孩子的情感變化對于父母的身心健康有著無可估量的影響。因此，孔子告訴我們：無論在什么情況下，我們都要盡力維護父母的尊嚴和利益，不要讓他們受到任何危害。

第四段：孝子的表現(xiàn)與智慧

孝敬父母需要表現(xiàn)出對父母的關心、關愛和尊敬，同時還應具備智慧。智慧的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在日常生活上，還涉及到對父母的深刻理解和順應，理智地協(xié)助他們處理生活中的各種困難。只有這樣，才能真正的體現(xiàn)我們的孝心和義務。

第五段：結語

總體來說，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是孔孟之道中的核心。在現(xiàn)代社會中，許多人忙于工作，忙于追求自己的利益，反倒忽略了家庭和父母的情感關系。我相信在我們每個人的內(nèi)心深處，都有一份孝心，無論在什么時候，都不能讓這份孝心熄滅。我們應該努力傳承這份美德，以更多的智慧和力量去回報父母和社會。

論語孝敬父母讀后感篇六

在現(xiàn)今社會中，由于孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是做人乃至對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入現(xiàn)在社會中的理性的道德體驗。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”這是《論語》的精華之一，它告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

我感觸較深的首先是：友直就是說要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以引導你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；其次是友諒，也就是寬容的朋友。寬容有的時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責和批評，都不如寬容的力量來得恒久。有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個這樣的好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。寬容，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。第三交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與淡定，多一份享受生活饋贈的心情。

孔子說：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知禮、知言”三個境界。

我們常常聽到，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。于丹認為，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹言慎行，理行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。

《論語》中那些充滿了溫暖的、新鮮的、樸素的小故事告訴我們，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是說，讓自己修煉好，是對社會、家、國負責的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂觀、光明的態(tài)度。一切從修身養(yǎng)性開始，懷著樂觀和積極的心態(tài)，去把握生活中的點點滴滴，讓自己成為一個使他人快樂的人，有一顆讓自己快樂的心，讓自己成為一縷陽光，去照亮他人，溫暖他人，讓家人，朋友，乃至更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰，這不僅是《論語》里面的一種道德理想，它同樣適用于當今社會，同樣是我們?nèi)烁竦拇髿g樂所在。因為他人的歡樂，世界的歡樂與我們自己修身養(yǎng)性的智慧，可以融合為一。這大概就是《論語》給我們最大的借鑒和經(jīng)驗所得。

結合實際學習《論語》感到最大的收獲還在于凈化了心靈、調(diào)整了心態(tài)，盡管我們在一些事情的境遇中可能會受到某些不公平的待遇，或是“事實”的顛倒，但仍會以平和的心態(tài)去面對，只要你靜心去體會，過程比結果更能讓人感悟真諦。遇事不要過分計較，又要寬以待人，坦然淡定的處世才能真正享受到生活中的陽光和雨露，才能真正體會到人生諸多真誠的回報與快樂！

論語孝敬父母讀后感篇七

作為中國傳統(tǒng)文化中的重要核心價值觀，孝敬父母被譽為“中華民族的傳統(tǒng)美德”。在《論語》中，孔子對孝敬父母也有著深刻的論述。這些論述中蘊含著對于孝敬父母的理解和認識，值得我們深入思考和學習。在實踐中，我體會到了孝敬父母的重要性，并從中獲得了一些心得體會。

第二段：明確孝敬父母的內(nèi)涵

孝敬父母并不僅僅是口頭上對父母的敬意和贊美，更應該體現(xiàn)在行動上。在孔子看來，孝敬父母首先是要尊敬父母，遵從他們的意愿，并依據(jù)他們的教誨做人做事。其次，孝敬父母還包含著供養(yǎng)父母的義務，物質(zhì)條件允許的情況下要盡力供養(yǎng)他們，保證他們的日常生活和身體健康。此外，孝敬父母還體現(xiàn)在對待父母的恩情上，要時刻記住父母的養(yǎng)育之恩，常常表達愛意和感謝之情。

第三段：感恩父母的意義

感恩是孝敬父母的重要體現(xiàn)。在人的一生中，父母是給予我們生命、養(yǎng)育我們長大的人，無私奉獻和無盡的愛是他們對我們的付出。感恩父母，不僅是因為這份情感是我們內(nèi)心最深的牽掛，更是因為感恩能夠引導我們正確看待自己和他人，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。孝敬父母的同時，感恩的心態(tài)讓我們能夠真正理解父母的艱辛和犧牲，以此為動力去奮發(fā)向上，成為一個更優(yōu)秀、更有價值的人。

孝敬父母不僅僅是一種道德準則，更是一種責任和義務。在現(xiàn)代社會，隨著社會的進步和變遷，父母的角色可能越來越多元，但孝敬父母的原則卻仍然不變。由于工作忙碌、生活繁忙，人們有時會忽略對父母的關懷和照顧。然而，我們應該清醒地認識到，父母衰老需要我們的陪伴和照顧，他們的健康和幸福與我們的關心息息相關。無論是在物質(zhì)上還是精神上，我們都應該盡力為父母提供必要的支持和關愛。

第五段：體驗孝敬父母的喜樂

雖然孝敬父母可能需要付出很多的努力和犧牲，但這其中蘊含的喜悅和快樂卻是無與倫比的。當我們看到父母因我們的關心而感到幸福和安慰時，內(nèi)心會充滿喜悅和滿足感。而且，孝敬父母也能夠增進我們與父母之間的感情，構建和諧的家庭氛圍。在父母面臨困難或滿足需求時，我們能夠給予幫助和支持，這種成就感和幸福感是無可替代的。

結尾：

在中國傳統(tǒng)文化中，孝敬父母一直被認為是一種美德和哲學，對于現(xiàn)代社會的人們來說更是具有重要指導意義。正如孔子所言：“君子務本，本立而道生”，只有在尊重和孝敬父母的基礎上，我們才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。因此，在日常生活中我們要踐行孝敬父母，并從中汲取快樂和力量。

論語孝敬父母讀后感篇八

俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實的語句中，每個人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個初學者來說，可能還不能完全領悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。

子曰：“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對牛彈琴。慢慢地，我們在朱老師的指點下有了全新的領悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對社會生活獨具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。

中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還能教會我們怎樣學習、做人、做事?！墩撜Z》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ毤毱肺?，好好琢磨?/p>

論語孝敬父母讀后感篇九

孝敬父母一直是中華文化中最為重要的價值觀之一，而論語更是孔子思想的重要來源。閱讀論語時，經(jīng)常會看到有關孝敬父母的論述，這些論述充滿了智慧與啟示，引導我們堅定地走在孝敬父母的道路上。下面我將簡述我對論語孝敬父母的體會與感悟。

第一段：奉養(yǎng)父母是我們作為子女的天職

不僅僅是在中國，世界上的任何一個文明古國都具有一種傳統(tǒng)思想即奉養(yǎng)父母是我們的責任和義務?？鬃釉谡撜Z中說：“無父無君，無身無名?！闭f明孝順父母不僅僅是傳承血脈，也是人的一種社會義務。對于子女來說，撫養(yǎng)、呵護和孝敬父母是十分重要的。因為我們從父母身上得到了養(yǎng)育之恩，只有用心呵護他們，并向他們表達我們的愛、感恩之情，才能報答他們所給予我們的關愛。

第二段：對父母的孝敬不僅限于財物的供給

“父母在，不遠游，游必有方”，這行話可以說是論語中對孝敬父母的又一種詮釋。這行話首先告訴我們，孝敬父母不僅僅在生活上照顧他們，更重要的是在精神上陪伴著他們。我們應該盡可能的為父母著想，為他們解決疑難問題，安排好他們的生活點滴。更重要的是，我們應該時常與父母溝通，關心他們的身心健康，這樣才是真正的孝敬。

第三段：孝敬父母給我們帶來巨大益處

為了孝順父母，我們可能付出了許多，但是這樣的付出是有價值的。孝敬父母使我們更愛家，更有責任感，同時還會增進我們與父母之間的感情，在傳統(tǒng)文化中更加重視親情關系。孝孫諸德，丹波元犁，這句話意味著孝敬父母也是能夠啟迪我們更高道德要求的一種方式，只有我們長時間的孝敬，才能讓我們真正明白如何做到善良、誠實、堅毅。

第四段：踐行孝敬慎言仁人志士

孝敬父母的行為是我們作為一個中國人應該做到的，也是我們作為文明人應該持之以恒的態(tài)度。同時，孝敬父母也是一種慎獨之道、慎言之道。正如論語所說：“曾經(jīng)沉痛，章必變之。",我們通常在經(jīng)過父母的諄諄教誨后能夠更明白人生的價值和自身的位置。我們也應該時刻警醒自己的言行，保持謙虛、尊重他人的品質(zhì)，踐行孝敬父母的義務。

第五段：孝敬父母指引我們更好地生活

在中國文化中，孝敬父母不只是一種傳統(tǒng)美德，更是一種思想靈感和精神指引。通過讀論語中關于孝敬父母的論述，我們能夠得到對于如何過好人生的啟示和方向。我們要時刻牢記自己是父母的兒子或女兒，一定要以愛心、耐心、慈祥的態(tài)度去呵護他們，也要汲取孝敬父母的智慧，并將這些智慧付諸于實踐中，而這一切是我們將來走好人生路程的基石。

總而言之，孝敬父母一直是中國文化中的精髓之一，對我們的生活和成長具有深刻影響。我們應該從論語中汲取智慧，踐行孝敬父母的信仰，將之貫徹于自己的生命軌跡之中，走好人生路。

論語孝敬父母讀后感篇十

上午沒課，去圖書館借了本書，于丹《論語》心得，看了看，覺得也沒說啥，挺淺顯的。但于丹對《論語》的人生之道的見解對我挺有啟發(fā)的。

"吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。

孔子的"十有五而至于學"是他自己的一個起點，也是他對于學生的一種要求。在今天這個信息時代，可學的東西實在太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W了。但在這個信息爆炸的時代，我們最大的苦惱時信息太多，到底如何選擇呢，"過猶不及"是孔子的觀點。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，還不如把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。

"三十而立"是我們常常掛在嘴邊的一句話。走到三十，應該是人生"合"的階段，就是既不像十來歲是覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時覺得一片慘淡。三十而立的"立"字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。所以"三十而立"，我的理解并不是通過一個外在的社會坐標來衡量自己是否已經(jīng)成功，而是由內(nèi)在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認定的事情，這大概是"立"的一種見證。

"四十不惑"是人生最好的時光。一個人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷的收集自己所需要的東西，比如：經(jīng)驗、財富、情感、名譽等等，但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。所以，三十歲以后，就要開始用減法來生活了，也就是要舍棄一些不是你真心需要的一些東西。

"五十知天命"也就是說到這個時候已經(jīng)有了一種內(nèi)心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。

"六十而耳順"，此時，你能做到最大限度的尊重他人，你能理解任何一個事情存在的道理，你能傾聽各種聲音，并站在別人的出發(fā)點上去了解他為什么這樣說。這種境界就是我們常說的"悲天憫人"。

我想，我們大概就應該如此做人吧！

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