學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)中國(guó)食品工業(yè)心得體會(huì)的感悟篇一

隨著自天空之上俯瞰而下的鏡頭，目光在那一個(gè)個(gè)瞬間流轉(zhuǎn)，新疆這個(gè)“塞外江南”的風(fēng)姿漸漸展現(xiàn)了出來(lái)。雖不是親身所及，可那美景，確實(shí)讓人身臨其境。

也許，新疆美在它的勇敢奔放。新疆是世界上離海洋最遠(yuǎn)的地方，它未曾擁有浩瀚無(wú)邊的海洋，可金黃的沙漠之上卻有著比海更壯闊的綿延：塔克拉瑪干沙漠、古爾班通古特沙漠……浩浩沙丘，積蓄的是祖國(guó)北疆那種勇敢而不退縮的磅礴氣魄。自高空望去，那抹絕望與希冀交錯(cuò)的黃色，在腦海中深深地鐫刻。

也許，新疆美在它的澄澈明朗。那五彩斑斕而蘊(yùn)藏著詭秘水怪傳說(shuō)的喀納斯湖，那波光瀲滟的博斯騰湖和天池，想必蒼穹之上的云翳也因之而駐足了吧。哦，還有那廣袤無(wú)垠的大草原，綠浪滾滾，承載著牧民們的辛勞。

也許，新疆美在它的風(fēng)姿迷離。壁畫(huà)連綿的高昌古鎮(zhèn)，“神鷹獵隼沖霄漢的“魔鬼城，還有那蘊(yùn)藏著古文明的樓蘭古國(guó)……一處處，一景景，無(wú)不展示著新疆特別的風(fēng)姿。

難忘，它的瓜果飄香；難忘，它的蕩氣回腸，而那，卻更難忘——

記住了它的芬芳，記住了它的明朗，更記住這片遼闊土地為我們帶來(lái)的力量，記憶中，守住了每一片繁花似錦，守住了每一寸沃土芬芳，更守住了西北邊陲那天鏡浮空的模樣。

166萬(wàn)平方公里的遼闊，166萬(wàn)平方公里的不羈與明媚，一寸寸土地，一丈丈江山，回蕩著的是幅員遼闊的祖國(guó)永不磨滅的歷史和輝煌。這部紀(jì)錄片中，我讀懂了來(lái)自祖國(guó)邊疆的魅力與感動(dòng)，更讀懂了讓祖國(guó)的每一寸土地瀲滟于世的光榮。新疆是我們一抹充滿(mǎn)綺麗的顏色，激勵(lì)著我們心懷感激地面對(duì)祖國(guó)大地遼闊的江山。新疆的幀幀流影，讓我們學(xué)會(huì)繼往開(kāi)來(lái)，學(xué)會(huì)為了祖國(guó)的萬(wàn)古流芳而努力的決心。展翅吧，我們是雛鷹，我們定要一同努力，共繪祖國(guó)明麗的風(fēng)景！

對(duì)中國(guó)食品工業(yè)心得體會(huì)的感悟篇二

一提到中國(guó)教師報(bào),我就有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),最早相識(shí)《中國(guó)教師報(bào)》緣于偶然。

一開(kāi)始接觸我便對(duì)《中國(guó)教師報(bào)》有了一份特殊的親切感。因?yàn)椤吨袊?guó)教師報(bào)》是一份宣揚(yáng)教師情感與智慧的報(bào)紙，她以“零距離貼近教師”的辦報(bào)理念和“全心全意為教師服務(wù)”的辦報(bào)宗旨，引導(dǎo)教師成長(zhǎng)。而作為一名教師為了充實(shí)自己的業(yè)務(wù)能力，我廣泛地閱讀了與教師教學(xué)業(yè)務(wù)相關(guān)的書(shū)刊雜志其中給我?guī)椭畲?，我最喜歡的是《中國(guó)教師報(bào)》。

每期的《中國(guó)教師報(bào)》都讓我如獲至寶，這里有一線(xiàn)教師對(duì)教育教學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解，有課改先鋒的經(jīng)驗(yàn)介紹和優(yōu)秀案例，有對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的客觀(guān)深入的分析等等。其中關(guān)于教學(xué)的新課標(biāo)，新理念，新方法總讓我倍受啟發(fā)。如： “和諧課堂”、“創(chuàng)新思維”、“網(wǎng)絡(luò)資源”、“發(fā)散思維”令我耳目一新；放飛理想、輕松作文、激情課堂令我激情迸發(fā)；“對(duì)話(huà)”、“成長(zhǎng)”、“教師論壇”讓我怦然動(dòng)心。報(bào)上，一篇篇教師的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)之談，讓我受益匪淺；一個(gè)個(gè)體現(xiàn)新課程理念的教學(xué)設(shè)計(jì)和案例反思讓我豁然開(kāi)朗。我經(jīng)常在備課或評(píng)卷感到疲乏之時(shí)去閱讀，讓自己放松一下；在遇到一些困惑無(wú)能為力之時(shí)去閱讀，尋找突破口和解決之道；在夜晚臨睡前去慢慢去品讀，對(duì)照自己的教學(xué)實(shí)際，反思自己的教學(xué)過(guò)程，找出不足并有意識(shí)的去改變。

《中國(guó)教師報(bào)》引領(lǐng)我走在課改的前沿，報(bào)紙上許多同行的先進(jìn)課改經(jīng)驗(yàn)常常被我借鑒到自己的課堂，特別是引進(jìn)一些科研型教師的教學(xué)理念，給我的課堂帶來(lái)了全新的教學(xué)效果。行走在課改的道路上，更時(shí)時(shí)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和借鑒，《中國(guó)教師報(bào)》就象一個(gè)窗口，為我展現(xiàn)了當(dāng)前教育教學(xué)改革的一幅幅壯麗篇章！江蘇洋思中學(xué)、山東杜郎口中學(xué)的課改模式，如一盞盞照亮前行路上的明燈，讓我看到了教育教學(xué)改革給中國(guó)教育帶來(lái)的光明前景！

感謝《中國(guó)教師報(bào)》為我們創(chuàng)建了交流的平臺(tái)，感謝中國(guó)教師報(bào)對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的幫助。我真誠(chéng)地希望《中國(guó)教師報(bào)》能依托我們龐大的教師隊(duì)伍，以自身先進(jìn)的理念，周到的服務(wù)，吸引更多人的關(guān)注與參與，越辦越好，真正成為每個(gè)教師的精神家園!

為了自己的成長(zhǎng)，為了學(xué)生的未來(lái)，我會(huì)一直關(guān)注你的——《中國(guó)教師報(bào)》。

對(duì)中國(guó)食品工業(yè)心得體會(huì)的感悟篇三

之前，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國(guó)，妙語(yǔ)連珠地塑造出眾多鮮活的人物形象時(shí)，我已對(duì)他幽默風(fēng)趣，繪聲繪色的評(píng)說(shuō)，早已拍案叫絕，極為敬佩了。而在新作《中國(guó)智慧》中，他繼續(xù)用輕松活潑、諧趣橫生的文字對(duì)中國(guó)智慧深入淺出的介紹，也讓我獲益匪淺。

“智慧與知識(shí)不同。知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人;知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪?！边@是易中天先生書(shū)中的一句話(huà)。沒(méi)錯(cuò)，知識(shí)是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。中國(guó)上千年的文明古國(guó)，擁有的典籍浩如煙海，名家也數(shù)不勝數(shù)，文化底蘊(yùn)極其深厚。我們可以學(xué)習(xí)我們祖先遺留下的知識(shí)，但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧，只有經(jīng)過(guò)思索，提煉升華，真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí)，它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是“領(lǐng)悟”。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說(shuō)是啟迪。易中天先生的《中國(guó)智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書(shū)，讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。

因此，我有幸閱讀過(guò)這本書(shū)。讀后，不僅對(duì)中國(guó)智慧的有了更進(jìn)一步的了解，也有了自己少少的啟發(fā)。

中國(guó)智慧，是一個(gè)大題目。它的內(nèi)容，當(dāng)然絕不會(huì)限于本書(shū)所言。但我認(rèn)為，作者就是把《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗這些精華中的精華提煉出來(lái)了，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂地向讀者講述，娓娓道來(lái)，條理清晰且觀(guān)點(diǎn)鮮明。

本書(shū)分為六個(gè)部分，也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者，沒(méi)有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通，只要有所啟發(fā)就好。

其中在第一部分“周易的啟示”中，我得到的啟發(fā)特別大。

《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀(guān)和方法論，也就是教會(huì)我，怎樣看問(wèn)題。而在《周易》的啟示這一部分我得到的啟示主要有四條：憂(yōu)患意識(shí)、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。

在本人看來(lái)，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國(guó)古代最重要的一本典籍，也是我們民族精神文明的“金字塔”，是我們民族最早的智慧結(jié)晶。就是因?yàn)橐恢币詠?lái)自認(rèn)為它是一本特別神秘深?yuàn)W的古書(shū)，一般的人很難看懂，因此之前都沒(méi)有怎樣去接觸過(guò)這譽(yù)為中國(guó)智慧的“昆侖山”經(jīng)典之作。然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡(jiǎn)單明了。在讀完這一部分后，我也贊成了作者懂得一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：越是高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單，越是真理越明了。

《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū)，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書(shū)?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

就是讀完這一部分后，我對(duì)書(shū)中所講的《周易》，主要就是掌握是三種方法：抓住根本，掌握規(guī)律，建立系統(tǒng)，表示更為贊同。這也是我在這一部分得到的最大啟發(fā)。

除了第一部分“周易的啟示”，是我較為喜歡外，還有“魏晉的風(fēng)度”這一部分內(nèi)容，讀后，也讓我印象深刻。

所謂“魏晉風(fēng)度”，看似荒誕或者匪夷所思，其實(shí)體現(xiàn)了一種價(jià)值觀(guān)，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美儀容。魏晉風(fēng)度，其實(shí)還要包括風(fēng)采和雅量。風(fēng)采與儀容有關(guān)，雅量與性情有關(guān)。真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因?yàn)橹腔?。政治黑暗，美就只在自然。禮教虛偽，美就只在天際。前途無(wú)望，美就只在當(dāng)下。人生無(wú)常，美就只在當(dāng)世。

讀后，給我的感受就是“魏晉的風(fēng)度”是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是一個(gè)里程碑，它體現(xiàn)了一種高尚的價(jià)值觀(guān)，一種對(duì)美的崇尚追求，值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

《中國(guó)智慧》，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，哲思處處開(kāi)花。閱讀后，得到的啟迪，確實(shí)讓我感到慶幸。易中天先生對(duì)中華幾千年博大精深的文明智慧精辟的剖析，諄諄教誨，也讓我的心靈得到洗滌。

對(duì)中國(guó)食品工業(yè)心得體會(huì)的感悟篇四

費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)名著。本書(shū)于20xx年出版，距今已有xx年，書(shū)中給出的觀(guān)點(diǎn)，即使放到今天對(duì)我們研究傳統(tǒng)中國(guó)及鄉(xiāng)土文化依舊不過(guò)時(shí)，十分具有指導(dǎo)意義。

本書(shū)認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會(huì)文化形態(tài)，有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書(shū)提到了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的很多特點(diǎn)，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書(shū)中的很多東西講的其實(shí)也并不過(guò)時(shí)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的淵源，社會(huì)形態(tài)中的特點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)延續(xù)下來(lái)并且不會(huì)改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國(guó)社會(huì)沒(méi)那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在外表上變得城市了，而那些社會(huì)特點(diǎn)，依然被延續(xù)了不少。

讀到“文字下鄉(xiāng)”的時(shí)候，我對(duì)本書(shū)的共鳴就開(kāi)始深刻了，因?yàn)槲业睦霞揖娃r(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語(yǔ)言對(duì)他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因?yàn)檎Z(yǔ)言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽(tīng)起來(lái)才會(huì)那么的親切，而文字的意義卻沒(méi)那么大的。

再多讀一讀什么社會(huì)中“私”的概念，想想中國(guó)這個(gè)關(guān)系社會(huì)與法治程度，不是離開(kāi)了農(nóng)村就沒(méi)這特點(diǎn)了。

讀一讀長(zhǎng)老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個(gè)老資歷依然可以具有的話(huà)語(yǔ)權(quán)，這也不是只在舊時(shí)的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點(diǎn)。

有很多東西你依然能夠在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)它的影子，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)本來(lái)就是在不斷延續(xù)它的特點(diǎn)的。個(gè)人覺(jué)得本書(shū)可以多讀，在書(shū)中理解社會(huì)，而經(jīng)歷一段社會(huì)后再來(lái)讀這本書(shū)，則又會(huì)有不同的.感覺(jué)。這本書(shū)不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會(huì)現(xiàn)象。

因此無(wú)論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進(jìn)程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺(jué)得身為一個(gè)中國(guó)人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化，因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)就是你我成長(zhǎng)的地方，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生的這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國(guó)。

1.《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感

2.《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感

6.鄉(xiāng)土優(yōu)秀作文

7.悠悠鄉(xiāng)土情散文

8.鄉(xiāng)土文化的教學(xué)設(shè)計(jì)范文

對(duì)中國(guó)食品工業(yè)心得體會(huì)的感悟篇五

“五十六個(gè)民族，五十六支花……”每當(dāng)我聽(tīng)到這首歌時(shí)，都會(huì)不由得心潮澎湃，為自己的祖國(guó)感到自豪。

巴比倫的銷(xiāo)聲匿跡，天竺國(guó)的日漸衰落，尼羅河谷地的名不見(jiàn)經(jīng)傳，似乎讓人們忘卻了那四大文明古國(guó)。然而，唯有一個(gè)國(guó)家，在經(jīng)過(guò)了五千年的文明史、五千年的起起伏伏之時(shí)，日漸走向繁榮富強(qiáng)。她，就是我們可敬可親的祖國(guó)——中國(guó)!

中國(guó)的國(guó)土，有著很高的價(jià)值，正是因?yàn)檫@個(gè)，才招來(lái)了許多帝國(guó)主義的侵略，但是，我們并沒(méi)有退縮，而是頑強(qiáng)抵抗敵人的侵略……經(jīng)過(guò)了多年的堅(jiān)持、多年的奮斗，才取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，贏得了1949年的開(kāi)國(guó)大典!中國(guó)，是我們千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人的鮮血換來(lái)的!

自1949年開(kāi)國(guó)以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了扭轉(zhuǎn)乾坤之變。且不說(shuō)遠(yuǎn)的，就拿這幾年的歷史來(lái)說(shuō)。以前，在我們村里，無(wú)論你身在何處，都能看到四處的高山，讓人望而長(zhǎng)嘆：“這個(gè)地方太落后了!”可是，就在近十幾年，由一幢讓人羨慕不已的兩層樓到現(xiàn)在的六、七層高樓。就拿我們農(nóng)村的小學(xué)來(lái)說(shuō)，以前是一排排破爛的小平房，現(xiàn)在卻是兩幢高大的教學(xué)樓;以前是“很多孩子失學(xué)”，現(xiàn)在是“每個(gè)孩子都坐在教室里享受九年制義務(wù)教育”。差點(diǎn)說(shuō)漏了，還有我們的鄉(xiāng)間小道呢，噢，那已經(jīng)是一條水泥路了，路邊裝點(diǎn)著很多路燈，美不勝收!還有呢，以前富貴人家擁有的家用電器，現(xiàn)在我們也擁有了。

我欣賞我的祖國(guó)，是因?yàn)樗?jīng)歷了多少滄桑從容不迫;我熱愛(ài)我的祖國(guó)，是因?yàn)樗跉v代主席的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了翻天覆地的變化;我喜歡我的祖國(guó)，是因?yàn)樗膲邀愶L(fēng)景使人心曠神怡……“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！彼裕覐男【鸵煤脤W(xué)習(xí)，爭(zhēng)取以后為祖國(guó)作貢獻(xiàn)!

對(duì)中國(guó)食品工業(yè)心得體會(huì)的感悟篇六

茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專(zhuān)注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。

我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。

在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。

到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開(kāi)始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。

茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開(kāi)始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書(shū)中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。

茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。

其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。

在茶文化中最為重要的就是茶道

所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。

至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。

茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。

相對(duì)于古代，縱觀(guān)我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線(xiàn)。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類(lèi)，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周?chē)娜硕际潜容^有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。

對(duì)中國(guó)食品工業(yè)心得體會(huì)的感悟篇七

現(xiàn)在人們，一提到影視劇，常把歐美大片掛在嘴邊 ；一出去旅游，常是走馬觀(guān)花后疲憊不堪。 而現(xiàn)在讓您坐在家里，身臨其境般的空中旅行、俯瞰天下、一覽中華之壯美，您覺(jué)得可能嗎？ 央視大型紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》，一定會(huì)讓您“夢(mèng)想成真”。

毫不夸張地說(shuō)，《航拍中國(guó)》是一部里程碑式的中國(guó)旅游大片，集自然景觀(guān)之壯麗宏偉，集人文歷史之淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分分秒秒讓你悅目、賞心、激情、震撼看后余味無(wú)窮、浮想聯(lián)翩美麗祖國(guó)，為你自豪！偉大中華，更看今朝！

還有：海南、黑龍江、上海、陜西、江西航拍中國(guó)的千山萬(wàn)水江山如此多嬌，還看今朝！

向本片導(dǎo)演余樂(lè)、林婕等致敬！ 向解說(shuō)李龍濱及撰稿黃康源、楊夢(mèng)娟致敬！向航拍、作曲等所有工作人員致敬！ 良心之作，旅游大片，收藏精品！

（可以這樣說(shuō)：旅游之前，先看看《航拍中國(guó)》，旅途更有“意”。不去旅游，就看看《航拍中國(guó)》，也無(wú)遺憾，至少好過(guò)“走馬觀(guān)花”。）

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