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你出家的目的是什么英文 出家的理由都有什么篇一
信息來源：中國(guó)佛教網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間：2010-09-07 [禪茶文化]
永春佛手茶與圣輪法師 作者：何融融 郭柯柯
永春佛手茶又名香櫞種、雪梨，因其形似佛手、名貴勝金，又稱“金佛手”，主產(chǎn)于福建永春縣達(dá)埔、蘇坑、玉斗和桂洋等鄉(xiāng)鎮(zhèn)海拔600米至900米高山處。是福建烏龍茶中風(fēng)味獨(dú)特的名品。
佛手茶樹品種有紅芽佛手與綠芽佛手兩種（以春芽顏色區(qū)分），以紅芽為佳。鮮葉大的如掌，橢圓形，葉肉肥厚。其成品茶條索緊結(jié)肥壯，卷曲，色澤砂綠烏潤(rùn)，香濃銳，味甘厚，耐沖泡，湯色橙黃清澈。沖泡時(shí)馥郁幽芳,冉冉飄逸,就像屋里擺著幾顆佛手、香椽等佳果所散發(fā)出來的綿綿幽香沁人心腑。
關(guān)于佛手茶的起源有一個(gè)美麗的傳說。相傳北宋時(shí)期，閩南一寺廟住持，天天以茶供佛。一日，他突發(fā)奇想：佛手柑（又稱香櫞果）是一種清香誘人的名貴佳果，要是茶葉泡出來有“佛手柑”的香味該多好??！于是他把茶穗嫁接在佛手柑上，經(jīng)精心培植，終獲成功；因其樹勢(shì)開展，葉形酷似佛手柑，加工成的茶葉散發(fā)出佛手柑的香氣，這位住持高興之余，就把這種茶取名“佛手”。后來，他把茶種傳授給永春獅峰巖寺的師弟，于是，附近茶農(nóng)競(jìng)相引種，得以普及。據(jù)永春縣達(dá)埔鎮(zhèn)獅峰村《官林李氏七修族譜》（清康熙年間，1704年修編）記載：“僧種茗芽以供佛，嗣而族人效之，群踵而植，彌谷被崗，一望皆是”?！豆倭掷钍掀咝拮遄V》還載有清康熙貢士李射策在《獅峰茶詩》的贊佛手茶詩句:“活水還須活水煎，清泉安得佛山顛。品茗未敢云居一,雀舌嘗來忽羨仙?！狈鹗植枰虼硕妹?。可證佛手茶大面積栽培至少已有300年的歷史。到了清光緒年間,縣城桃東就有峰圃茶莊,在百齒山上開辟成片茶園種植佛手茶。
烏龍茶工藝始于明末清初，源于閩北和閩南兩大茶產(chǎn)區(qū)。后傳至廣東和臺(tái)灣。據(jù)臺(tái)灣大學(xué)吳振鐸教授的考據(jù)，論證了閩臺(tái)適制半發(fā)酵烏龍茶類的佛手、水仙、鐵觀音和青心烏龍等四大名種的形態(tài)和品質(zhì)的變遷。認(rèn)為“不論日本的皋蘆種或臺(tái)灣的香櫞種，都與福建的佛手（雪梨）同種而異名，且均源自福建。日本的皋蘆種似福建的紅芽佛手，而臺(tái)灣的香櫞種似福建的綠芽佛手，福建無疑是佛手種的原產(chǎn)地。
佛手茶不僅為閩南烏龍茶中的名貴茶飲，而且保健功效顯著。品飲后齒頰留香，回甘快，既能提神醒腦、醒酒消暑、養(yǎng)胃健脾，又有抗癌、減肥、降血脂之功效。佛手茶含有佛手脫糖，這是其他茶所不具備的，脫糖類的物質(zhì)能抗氧化，抗氧化作用對(duì)清除人體自由基大有好處。另外，福建農(nóng)林大學(xué)在對(duì)全省10個(gè)烏龍茶品種的69個(gè)樣品進(jìn)行檢測(cè)，結(jié)論是永春佛手茶黃酮類化合物總量含量居烏龍茶之首，而黃酮能調(diào)節(jié)血脂，降低血壓，對(duì)腦血管疾病有顯著療效;福建中醫(yī)學(xué)院專門用佛手茶對(duì)患有結(jié)腸炎的大鼠進(jìn)行實(shí)驗(yàn)觀察，結(jié)果顯示，大鼠的局部炎癥提前得到恢復(fù)。正因?yàn)槿绱耍来悍鹗植柙缭谏鲜兰o(jì)初，就曾以“僑銷茶”遠(yuǎn)銷東南亞各國(guó)，南洋一帶的華僑不僅將其作茗茶品飲,還經(jīng)年貯藏,以作清熱解毒、幫助消化之藥。贊曰“西峰寺外取新泉,品飲佛手賽神仙;名貴飲料能入藥,唐人街里品茗篇。”
如今，永春佛手茶在各種名茶中已經(jīng)“異軍突起”?？梢灶A(yù)測(cè)，健康養(yǎng)胃的永春佛手茶將會(huì)成為繁忙都市人的
新寵!
去年11月，在第二屆海峽茶博會(huì)上，臺(tái)灣茶協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、臺(tái)灣佛法山開山宗長(zhǎng)圣輪法師在聽說永春佛手茶的源流傳說時(shí)，表現(xiàn)了濃厚的興趣。在茶博會(huì)結(jié)束的第二天，圣輪法師就到永春尋佛手茶源。當(dāng)他在永春達(dá)埔鎮(zhèn)的獅峰巖見到保護(hù)完好的89株300多年的佛手茶后非常興奮，當(dāng)場(chǎng)題字“佛手佑天下，名茶冠古今”贈(zèng)與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。并在第二天回臺(tái)前再次登上獅峰巖剪下佛手茶穗帶回臺(tái)灣。圣輪法師說：“我覺得它的滋味非常淳厚，非常清香，而且與別種茶類相比，據(jù)科學(xué)的研究，它對(duì)胃腸非常的好，非常溫胃，幫助胃腸的消化，這點(diǎn)是現(xiàn)代其他很多茶所不具有的”。
這一次尋源，使圣輪法師與永春佛手茶結(jié)下了不解之緣，產(chǎn)生了在獅峰巖建立佛手老茶樹保護(hù)和開辟佛手有機(jī)茶園的想法。經(jīng)過與永春縣的多次溝通，在2009年5月17日廈門首屆海峽論壇上，圣輪法師與永春代表團(tuán)簽訂協(xié)議，決定將自籌的28萬元資金用于保護(hù)永春獅峰巖近50畝的老佛手茶園，并在此基礎(chǔ)上再種植50畝有機(jī)佛手茶，今后將盈利部分作為當(dāng)?shù)毓媸聵I(yè)之用。
圣輪法師是臺(tái)灣佛法山的住持，卻與茶葉結(jié)下深深的“茶緣”。十幾年來，他一直致力于茶葉事業(yè)，特別倡導(dǎo)有機(jī)茶生產(chǎn)，是臺(tái)灣佛法山有機(jī)茶業(yè)農(nóng)場(chǎng)的創(chuàng)辦人。他先后30多次率團(tuán)到大陸訪問，5次來到福建，走訪了安溪、永春、武夷山等重點(diǎn)茶區(qū)。圣輪法師在海峽兩岸以茶會(huì)友，廣結(jié)茶緣，有力推進(jìn)兩岸茶業(yè)的合作、交流和發(fā)展，為兩岸茶人所稱道。2008年11月，在參加福建省第二屆海峽兩岸茶業(yè)博覽會(huì)后，圣輪法師與澤道法師一起，致贈(zèng)閩臺(tái)緣博物館一塊融合臺(tái)灣及福建武夷山茶業(yè)制成的“五緣茶餅”，意味著閩臺(tái)兩岸地緣近，血緣親，文緣深，商緣廣，法緣久的“五緣”情結(jié)，作為海峽兩岸佛門攜手發(fā)展禪茶文化的見證。
2007年，在北京人民大會(huì)堂舉辦的“人文奧運(yùn)與中華茶文化高峰論壇”上，臺(tái)灣茶協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)圣輪法師獲邀參加。大家得知，他剛剛榮獲國(guó)際有機(jī)農(nóng)業(yè)運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟（ifoam）頒發(fā)的“一個(gè)世界獎(jiǎng)（one world award）”。該獎(jiǎng)是國(guó)際有機(jī)農(nóng)業(yè)界的最高榮譽(yù)。ifoam在意大利摩德納舉辦有機(jī)農(nóng)業(yè)學(xué)術(shù)研討會(huì)第十六屆世界大會(huì)首次設(shè)立，旨在鼓勵(lì)全球有志于有機(jī)農(nóng)業(yè)的人士。會(huì)上，來自全球數(shù)百位提名者,經(jīng)過世界有機(jī)與環(huán)保生態(tài)權(quán)威專家嚴(yán)格評(píng)選，僅選出5名獲獎(jiǎng)人。圣輪法師就是其中的一位。ifoam認(rèn)為，圣輪法師于1995年在臺(tái)灣創(chuàng)立佛法山文教基金會(huì)，倡導(dǎo)有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維護(hù)生態(tài)環(huán)境及從事文化教育，并利用生態(tài)學(xué)的方法在45公頃的農(nóng)地上種植有機(jī)茶、蔬菜與其他農(nóng)產(chǎn)品，貢獻(xiàn)卓著。多年來，圣輪法師一直致力于“文教、慈善、農(nóng)禪、實(shí)修”四大志業(yè)的弘揚(yáng)。這次榮獲“一個(gè)世界獎(jiǎng)”，也是對(duì)他嘉言懿行的肯定和褒獎(jiǎng)。
圣輪法師在臺(tái)灣力弘唐朝百丈禪師“一日不作，一日不食”農(nóng)禪宗風(fēng)，提倡“農(nóng)禪法門”，主張“休閑兼修行，養(yǎng)生兼利生”。以“農(nóng)禪僧”自居的圣輪法師，率領(lǐng)僧俗弟子們出坡作務(wù)，堅(jiān)持著“不怕太陽曬，不怕風(fēng)雨打，不怕灰塵厚，不怕加夜班”的超越精神，共同體驗(yàn)“農(nóng)禪”的艱辛甘苦。他積極從事有機(jī)茶種植，在臺(tái)北縣坪林創(chuàng)辦“山外山有機(jī)生態(tài)茶園農(nóng)場(chǎng)”，在臺(tái)中市大坑首創(chuàng)“都市茶園”，在花蓮縣瑞穗復(fù)興曾經(jīng)享譽(yù)國(guó)際的“鶴岡紅茶一炮紅”，為傳承中華茶文化奉獻(xiàn)心力。除在高山種植有機(jī)茶外，圣輪法師還想在低海拔平地區(qū)種茶，積極推廣有機(jī)茶的栽培技術(shù)。圣輪法師的努力彰顯他“以農(nóng)自養(yǎng)，以禪悟道”、自力更生的精神和關(guān)懷大地的理念，值得茶人為其喝彩。
去年，圣輪法師與弟子們?cè)灾采a(chǎn)的“一炮龍”烏龍茶，獲得了臺(tái)灣有機(jī)茶比賽“特等金獎(jiǎng)”殊榮。臺(tái)灣的許多茶農(nóng)得知后，紛紛效法，學(xué)習(xí)有機(jī)耕種。圣輪法師時(shí)常義務(wù)指導(dǎo)茶農(nóng)從事有機(jī)栽培，鼓勵(lì)茶農(nóng)將原施行的慣型農(nóng)法轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)栽培，以恢復(fù)茶葉的自然靈秀之氣。此外，他還呼吁民眾重視生態(tài)環(huán)保，維護(hù)水源清凈。接著在北京人民大會(huì)堂舉辦的“第三屆人文中國(guó)茶香世界中華茶文化宣傳活動(dòng)”上，由他選送的臺(tái)灣“一炮紅”紅茶和“一炮龍”烏龍茶又分別榮膺“中國(guó)申奧茶”稱號(hào)。
圣輪法師曾說：中華文化是我們民族延續(xù)的根本，茶文化是中華文化的組成部分，它不只是文字上的口頭上的禮貌上的文化，還是一種飲食文化，可以說是“喝”的文化。海峽兩岸開展茶文化交流，非常必要。近期舉辦的茶文化交流活動(dòng)，要在更廣泛更深層次上下功夫，因?yàn)椴栉幕ú杷?、茶道、茶書法、茶音樂、茶舞蹈以及茶的功夫等等。目前海峽兩岸的茶文化交流活動(dòng)，尚沒有到更廣泛的層面增進(jìn)相互了解，普及不夠，這是一個(gè)問題。茶文化的推廣，除了傳統(tǒng)的茶文化之外，我們這一代人更應(yīng)該去創(chuàng)新，不能只是去讀歷史，更應(yīng)該去寫歷史、創(chuàng)新歷史，創(chuàng)新一套符合現(xiàn)代的、社會(huì)需要的、提升精神層面的生活方式。茶文化可以提高人的精神修養(yǎng)，有助于人與人的之間感情融洽，有助于家庭和諧，有助于社會(huì)和諧，所以茶是一個(gè)和平的媒介，尤其對(duì)海峽兩岸來說，茶是“和平大使”，是企業(yè)和諧快樂的飲料，也是兩岸人民茶親茶情的媒介。我很希望海峽兩岸除了在茶葉生產(chǎn)、學(xué)術(shù)合作交流外，還要傳承、創(chuàng)新茶文化，這是歷史的需要，也是時(shí)代的要求。更重要一點(diǎn)，我們對(duì)茶文化的宣揚(yáng)，更能引起國(guó)際人士的關(guān)注，讓他們對(duì)中國(guó)茶產(chǎn)生好奇，無形中讓中國(guó)的茶文化引起全世界人民的喜歡，把國(guó)飲推廣到全世界。對(duì)這一點(diǎn)，文化界的人士、愛茶的人士責(zé)無旁貸。
圣輪法師認(rèn)為好茶首要是質(zhì)量安全，第二要滋味甘醇，第三是飲茶者要平心靜氣，這樣才能喝到一杯好茶。陸羽時(shí)代的茶葉，并無農(nóng)藥污染，飲用之后對(duì)飲者身心產(chǎn)生真正幫助，發(fā)展有機(jī)茶符合陸羽對(duì)茶葉利百代的宗旨。他希望每一位茶農(nóng)、茶友，都能夠注重茶的質(zhì)量安全，在追求產(chǎn)量的同時(shí)，更要關(guān)心整個(gè)土壤環(huán)境水源的污染，留住好山好水好環(huán)境。基于這種理念，多年來，圣輪法師又致力于凈化心靈及改善社會(huì)風(fēng)氣的工作。他認(rèn)為，現(xiàn)代人真正需要的是大自然的慰藉，大自然是人類的母親，只要投入她的懷抱，無須太多言語，就可以讓人感到安詳、自在與滿足。他推薦六好生活禪，即一個(gè)人要“存好心、說好話、做好事、讀好書、喝好茶、睡好覺”，他鼓勵(lì)弟子積極從事社會(huì)公益活動(dòng)。每年春茶采收之前，他都會(huì)組織舉辦佛門傳統(tǒng)的“佛茶開茶茶祭大典”，謝天、謝地、謝茶樹，感謝自然的恩賜，感恩茶樹的德行，再現(xiàn)人與自然和諧相處的溫馨場(chǎng)景。圣輪法師在臺(tái)灣創(chuàng)設(shè)了“臺(tái)灣有機(jī)茶協(xié)會(huì)”，擔(dān)任首屆理事長(zhǎng)，經(jīng)常應(yīng)邀到世界各地舉行有機(jī)生態(tài)專題演講，開展茶道交流活動(dòng)，將中華茶文化推向世界。借助國(guó)際有機(jī)農(nóng)業(yè)運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟（ifoam），推廣有機(jī)茶種植，弘揚(yáng)中華茶文化，就是圣輪法師矢志不渝的事業(yè)之一。
善哉！永春佛手茶與佛有緣，永春佛手茶與圣輪法師有緣。我們衷心祝愿圣輪法師對(duì)海峽兩岸茶文化交流作出更大貢獻(xiàn)。
你出家的目的是什么英文 出家的理由都有什么篇二
圣 輝 法 師
圣輝法師，俗名盛清輝，1980年剃度出家，身處佛門近30年。他參與倡導(dǎo)發(fā)起首屆世界佛教論壇，代表中國(guó)佛教赴日、韓、美等數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)訪問，弘揚(yáng)佛法，傳為佳話。2000年8月31日，為期4天的世界宗教領(lǐng)袖千年大會(huì)進(jìn)入尾聲，各國(guó)宗教領(lǐng)袖共同簽署了《全球和平宣言》。在大會(huì)閉幕式上，圣輝法師代表中國(guó)宗教領(lǐng)袖代表團(tuán)致祈禱詞，聯(lián)合國(guó)大廳響起濃重的中國(guó)湖南口音。他祈愿大小諸邦、不同民族，一律平等；國(guó)家統(tǒng)一、人民團(tuán)結(jié)、人心向善、教無爭(zhēng)執(zhí)、戰(zhàn)爭(zhēng)永息、人民幸福。祈禱詞切中會(huì)議主旨，贏得了各國(guó)宗教領(lǐng)袖的熱烈掌聲。
法師愛國(guó)愛教，致力于宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，參與倡導(dǎo)發(fā)起成立中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)，在世界宗教領(lǐng)袖千年峰會(huì)、聯(lián)合國(guó)第57屆人權(quán)會(huì)議上嚴(yán)正批判“法輪功”，并撰文嚴(yán)辭批判**集團(tuán)分裂祖國(guó)。2001年3月19日，聯(lián)合國(guó)第57屆人權(quán)會(huì)議在瑞士召開。圣輝法師作為中國(guó)反邪教代表團(tuán)成員來到萊茵湖畔。他在遠(yuǎn)離祖國(guó)、面對(duì)“法輪功”分子尋釁搗亂時(shí)，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地揭露了“法輪功”的邪教本質(zhì)和嚴(yán)重罪行。在大會(huì)上，圣輝法師作了義正辭嚴(yán)的發(fā)言。他說，中國(guó)政府依法取締“法輪功”是中國(guó)人民之幸，中國(guó)佛教之幸。廣大佛教徒應(yīng)立足正信，弘揚(yáng)正法，以正壓邪，創(chuàng)造人間凈土。
廣結(jié)善緣，以證善果。圣輝法師倡導(dǎo)成立省佛慈基金會(huì)，多年來，率廈門南普陀寺慈善基金會(huì)一道，籌集善款近億元，用于救災(zāi)、扶貧、助學(xué)等各項(xiàng)公益事業(yè)。2008年5月28日，在省佛教協(xié)會(huì)第五屆代表
會(huì)議召開之時(shí)，當(dāng)選新一屆省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的圣輝法師率與會(huì)代表為四川地震遇難同胞默哀、祈福，當(dāng)場(chǎng)向地震災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)了60余萬元愛心款。
面對(duì)當(dāng)前的金融危機(jī)，圣輝法師表示，全球金融危機(jī)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來巨大挑戰(zhàn)，佛教作為和平宗教，中國(guó)佛教界人士要以佛法感化世人修身養(yǎng)性，同心同德，共克時(shí)艱，戰(zhàn)勝困難。他希望中國(guó)佛教界凈化自己，利樂人群，建設(shè)國(guó)家，努力發(fā)揚(yáng)佛教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的獨(dú)特作用，為佛教樹立良好的社會(huì)形象，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。
圣輝法師年表
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)圣輝法師，俗名盛清輝，湖南省湘潭市人。
1980年于安徽九華山出家，1981年江西省受戒。
1982年入中國(guó)佛學(xué)院學(xué)習(xí)，1987年中國(guó)佛學(xué)院本科畢業(yè)，1989年中國(guó)佛學(xué)院研究生畢業(yè)。
1987年至1989年，被選為北京市學(xué)生會(huì)聯(lián)合代表、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事。
1989年至1992年，中國(guó)佛學(xué)院教師。
1990年任安徽九華山佛學(xué)院副院長(zhǎng)、九華山甘露寺方丈、湖南省長(zhǎng)沙市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)委員。
1992年至1994年，任中國(guó)佛學(xué)院副教務(wù)長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)、副院長(zhǎng)。1993年任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
1994年任湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南長(zhǎng)沙市麓山市方丈。
1997年任福建廈門南普陀寺方丈、福建省佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。2002年任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)。2003年任福建廈門大學(xué)佛學(xué)研究中心名譽(yù)主任、北京西山靈光寺方丈。
2004年任天津市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、天津大悲院方丈。
2006-10-16日辭職，暫時(shí)不再主持中國(guó)佛教協(xié)會(huì)日常工作，改由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。
圣輝法師歷任第九屆、第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議常務(wù)委員會(huì)委員。
圣輝法師二三事
去年冬天，我應(yīng)邀赴中國(guó)佛協(xié)采訪圣輝法師。任務(wù)結(jié)束后，我起身向他告辭，他輕聲對(duì)我說，“把茶喝了，不要浪費(fèi)?！蔽亿s忙落座，喝完習(xí)慣性留下的半杯茶。
后來，我又轉(zhuǎn)赴廈門南普陀寺采訪。
1997年，在前任住持妙湛老和尚往生后，由于群龍無首，時(shí)境艱難，受南普陀寺兩序大眾的強(qiáng)烈要求，和趙樸老的親自批準(zhǔn)，時(shí)任中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)的圣輝法師臨危授命，出任南普陀寺第九至第十一任方丈，直至2005年舉賢退位，任南普陀寺法主和尚。南普陀寺能有現(xiàn)在的規(guī)模、聲譽(yù)和謹(jǐn)嚴(yán)的道風(fēng)、學(xué)風(fēng)，與圣輝法師超凡的領(lǐng)導(dǎo)才能和深厚的佛學(xué)修持分不開的。在整飭南普陀寺時(shí)，他殫精竭慮，力挽狂瀾，率先垂范，領(lǐng)眾熏修，率領(lǐng)全寺兩序大眾，精勤道業(yè)，講修行、講因果、講發(fā)心、講道德，實(shí)行“學(xué)修一體化，學(xué)院叢林化”，使南普陀寺成為一座道規(guī)嚴(yán)修的清凈到場(chǎng)，一所培養(yǎng)佛教人才的僧伽搖籃，逐漸成為新世紀(jì)佛教對(duì)外交流的窗口。
南普陀寺慈善會(huì)在圣輝法師的領(lǐng)導(dǎo)下，十幾年來捐資助學(xué)近千萬元，給希望小學(xué)、貧困學(xué)生帶去一片片愛心和光明的前景。外省一位神學(xué)院院長(zhǎng)寫信給南普陀寺慈善會(huì)會(huì)長(zhǎng)圣輝法師，希望神學(xué)院的十幾名貧困大學(xué)生能夠得到慈善會(huì)的資助。圣輝法師本著佛教慈悲平等的精神，在救濟(jì)或資助時(shí)不分種族、地區(qū)、信仰和身份，一律平等對(duì)待，不附帶任何條件，親自批準(zhǔn)資助這十幾名學(xué)生，直到他們完成學(xué)業(yè)。
南普陀寺慈善會(huì)自成立來，始終遵循慈悲濟(jì)世、利樂人群的宗旨，在許多少為人知少為人涉足的角落，都留下圣輝法師的足跡，他多次前往醫(yī)院躬身慰問麻風(fēng)病患者和精神病患者。
有八十多年歷史的閩南佛學(xué)院近年來發(fā)展迅速，得到有關(guān)部門的好評(píng)，認(rèn)為閩南佛學(xué)院“是國(guó)內(nèi)漢傳佛教最具規(guī)模、師資力量雄厚、學(xué)僧人數(shù)較多、軟硬件設(shè)施最好的一所佛教院?！?。在院長(zhǎng)圣輝法師的倡議下，閩南佛學(xué)院還吸收了一些藏傳佛教的學(xué)生，以及東南亞一帶的留學(xué)生，給他們提供了良好的生活、學(xué)習(xí)和修行的環(huán)境。
南普陀寺因地處特殊的地理位置和人緣優(yōu)勢(shì)，給海峽兩岸的對(duì)話、溝通、往來提供了許多便利的條件，為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)而不遺余力。圣輝法師曾在此迎來了臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜先生，他握著宋先生的手說，“我們兩老鄉(xiāng)終于見面了，我們的雙手一下子就拉近了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光，路不遠(yuǎn)，但時(shí)間太長(zhǎng)。我們不哭也不笑，而是去理
解。我們民族最講究骨肉親情，兄弟有什么不能談的，鬩于墻只會(huì)給世人和歷史笑話?！睆南嫣赌抢铮叱隽嗣珴蓶|、彭德懷??
和圣輝法師接觸多了，感到他真是平易近人，但我聽說他還是十分嚴(yán)格的，對(duì)佛家弟子，對(duì)僧眾，他更為自律，就像魯迅先生所說的，“我常常解剖別人，然而更多的是更無情面的解剖我自己。”他說，作為一個(gè)出家人，希望在利他中完善自己，在無我中盡一己微薄之力，在有限中追求永恒。
我也有幸受他邀請(qǐng)出席歡迎緬甸總理訪問北京靈光寺的儀式，在他熱情洋溢的致辭中，傳遞著世界和平、眾生平等、生生與共、天下大同的信息；傳遞著中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的信息；傳遞著佛家與人為善、愛人如己、勿相殘殺、拒絕罪惡的信息。
在中國(guó)佛協(xié)、在靈光寺，我都看到了圣輝法師對(duì)一些誤入邪教者的感化。在他看來，這些誤入邪教者多數(shù)是被人誘惑和利用的，對(duì)他們接受比排斥要好，用仁愛感化他們，用積極的心態(tài)引導(dǎo)他們，用自己的道德風(fēng)范規(guī)勸他們，使他們回歸人的常態(tài)，使他們不致頹廢絕望。佛家是慈悲的，寬容的，講求普渡眾生。
他說，所謂“心靈環(huán)保”，就是在人的內(nèi)心建立起一種親近自然、敬畏自然的情感。古人也說，“天人合一”。人類和自然是生生與共的，千百年來，佛家一直親近自然，古詩有云，“深山藏古寺”，這是佛家思想和修行的最好寫照。
佛家對(duì)自然的破壞和損耗降低到最少的限度，居住于田間山林，取食于蔬菜瓜果，取火于干草枯枝。佛家是講心的，通過心來約束和
控制自己的行為和欲望，換句話說，自己的行為和欲望都是從心產(chǎn)生的，那么就把這種行為和欲望抑制和消弭于萌芽狀態(tài)。行為和欲望如果不受約束和控制，那么是無度的、無限的。因此可以說，講心就是求得內(nèi)心的寧靜，只有“靜”，才有“境”，才有自然的環(huán)境和思想的境界。佛家從心開始減少了對(duì)自然環(huán)境的損害和破壞，省卻了許多亡羊補(bǔ)牢的工作，而人們常常是破壞以后才想到去保護(hù)，在這個(gè)意義上，佛家講求不損害、不破壞的原則的確值得更多的人思考和借鑒。
佛家從不殺生開始，又從此升華為對(duì)人的生命的關(guān)愛，在困苦、逆境甚至絕望中，也不輕視生命、怨惡生命、放棄生命。生命的意義，不在于大小、貴賤，而在于生命就是生命，這是不需否定和質(zhì)疑的，即使小小的昆蟲，也一視同仁。現(xiàn)在，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、仇恨、貧窮、疾病、災(zāi)害、厭世而失去生命，的確令人痛心和同情。在有限的生命歷程中，我們每一個(gè)人都應(yīng)該好好活著，既然人類給了我們生命；我們也應(yīng)該好好耕耘，既然地球給了我們一小塊土地。
當(dāng)我們看到清澈的小溪污濁橫流、原生態(tài)的青山綠林傷痕累累，悲劇此起彼伏時(shí)，能感受到佛家與自然相融、不具侵凌的平和的本性。當(dāng)我們回頭看看蔓延世界各地，給人們?cè)斐蓸O大恐慌的瘋牛病、口蹄疫、非典和禽流感時(shí)，能感受到佛家不殺生、善待一切生命所遵循的基本教義對(duì)人類重建的意義。當(dāng)我們每每看到道德的淪喪和人性的潰敗時(shí)，能感受佛教文化對(duì)凈化人心的作用，以及佛家物外、無我對(duì)道德和人性的啟示。
現(xiàn)在，我們正在構(gòu)建和諧社會(huì)，這具有雙重的含義，指的是人與
人之間的和諧和人與社會(huì)之間的和諧，缺一不可。這和古人“天人合一”的思想是一脈相承的，在這里，可以看出我們的民族思想、精神和智慧的延續(xù)性和生命力。
圣輝法師
圣輝法師，俗姓盛，名清輝，1951年11月出生于湖南省湘潭市?，F(xiàn)任全國(guó)九屆政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)沙麓山寺方丈、廈門市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廈門南普陀寺方丈、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)、湖南佛學(xué)院院長(zhǎng)、閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)、廈門佛教慈善基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南省佛教基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
圣輝法師出生在一個(gè)書香門第之家，從小勤奮好學(xué)，聰穎過人。由于家庭成份不好，飽受歧視，高小畢業(yè)后，在那“老子英雄，兒好漢；老子狗熊，兒混蛋”的文革中，被迫輟學(xué)。1981年，父親得以落實(shí)了政策，夢(mèng)想當(dāng)作家與詩人的他到安徽九華山旅游觀光。這一游，使他與佛教結(jié)下了不解之緣。面對(duì)“狀如蓮花”的九華山奇觀異景，置身于絡(luò)繹不絕上山朝拜的信徒香客之中，留連忘返。在和僧侶、香客交談間，知道了佛祖釋迦牟尼，知道了九華山上的地藏菩薩金喬覺“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”的大愿精神。在那里當(dāng)即拜九華山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)仁德大和尚為師，毅然剃度出家。
剃度后，他尊師所教，精持律行，深讀佛典，非常刻苦用功，頗受仁德恩師賞識(shí)。
功夫不負(fù)有心人，1982年7月，圣輝法師在長(zhǎng)沙開福寺應(yīng)考中國(guó)佛學(xué)院，以優(yōu)異成績(jī)被錄取，成為中國(guó)佛學(xué)院第一屆本科生--這簡(jiǎn)直是奇跡，可見法師勤勉過人，以及與佛的深厚夙緣。
在中國(guó)佛學(xué)院學(xué)習(xí)期間，法師刻苦鉆研，系統(tǒng)地掌握了佛教各宗教理、教義及文、史、哲等學(xué)科知識(shí)，成績(jī)優(yōu)異，行持精進(jìn)，受到師生的好評(píng)，被推薦為學(xué)院學(xué)生會(huì)主席。在此期間，他還寫了多篇文章發(fā)表在中華書局出版的《文史知識(shí)》雜志上，其中《釋迦牟尼是如何成佛的？佛經(jīng)是他的著作嗎？》、《佛教為什么要求人們尋求“解脫”》、《何謂“四大皆空”》等很受讀者歡迎。
1986年7月在中國(guó)佛學(xué)院本科畢業(yè)，又考取該學(xué)院的研究生（這一屆僅錄取兩名研究生）。攻讀研究生的同時(shí)，學(xué)院又讓他任教并兼任一個(gè)班的班主任。在此期間，他的學(xué)業(yè)和教業(yè)都完成得很好，受到已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)的器重和賞識(shí)。
1989年6月，研究生畢業(yè)，毅然向中國(guó)佛學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)提出請(qǐng)求，要求到佛教界的基層去鍛煉。后來受聘于九華山佛教協(xié)會(huì)擔(dān)任九華山佛學(xué)院副院長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)。他到任后，停辦了近半個(gè)世紀(jì)的九華山佛學(xué)院得到了恢復(fù)，并后來居上，成為省級(jí)佛學(xué)院中的佼佼者，由于九華山佛學(xué)院辦學(xué)成績(jī)顯著，1991年又受到已故趙樸初會(huì)長(zhǎng)委托，在九華山佛學(xué)院舉辦了兩期全國(guó)寺院執(zhí)事進(jìn)修班，為全國(guó)培養(yǎng)了一批又一批僧才。在這期間，他創(chuàng)辦了九華山佛學(xué)院院刊《甘露》，開創(chuàng)了省級(jí)佛學(xué)院辦刊物的先例。
1992年初，中國(guó)佛學(xué)院由于主持學(xué)院工作的副院長(zhǎng)置大局不顧，請(qǐng)假閉關(guān)，從而造成了中國(guó)佛學(xué)院的管理混亂，為此，法師奉調(diào)又回到了中國(guó)佛學(xué)院，先擔(dān)任學(xué)院副教務(wù)長(zhǎng)，后任教務(wù)長(zhǎng)，再任副院長(zhǎng)，不到二年，就使管理混亂的中國(guó)佛學(xué)院面貌一新，并正式開辦了中國(guó)佛學(xué)院的院刊--《法源》，從而體現(xiàn)了他超眾的才華。
1993年10月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第六屆全國(guó)代表大會(huì)上，年僅41歲的法師當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)，成為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)最年輕的副會(huì)長(zhǎng)。
1994年6月，應(yīng)佛教界的要求和受中國(guó)佛教協(xié)會(huì)委派，法師率中國(guó)佛教協(xié)會(huì)工作組到湖南省佛教協(xié)會(huì)幫助工作。他來湖南后，立即遵循佛制，按照教規(guī)教義的要求，規(guī)范有關(guān)管理制度，并在重點(diǎn)寺院實(shí)施僧尼分居的管理辦法。同年8月，湖南省佛教協(xié)會(huì)召開第二屆代表會(huì)議，法師被推選為省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并榮膺長(zhǎng)沙市麓山寺方丈。
麓山寺是湖南佛教的發(fā)祥地，至今已有1700多年歷史。但由于種種原因，古寺遭受破壞。為了繼承佛教傳統(tǒng)文化，法師主持修復(fù)麓山寺，面積擴(kuò)大了一倍。現(xiàn)在全寺占地面積13000平方米，房屋建筑面積6000余平方米。寺院結(jié)構(gòu)完整，僧眾濟(jì)濟(jì)，佛教叢林制度嚴(yán)謹(jǐn)。
法師十分熱愛佛教事業(yè)，鉆研佛教理論，著力培養(yǎng)僧才，積極參與湖南佛教界與海外佛教界的文化交流。他組織成立了湖南省居士學(xué)修委員會(huì)，創(chuàng)辦了湖南寺院執(zhí)事進(jìn)修班和居士學(xué)修班，培養(yǎng)了大批僧才，提高了四眾弟子的佛學(xué)知識(shí)。創(chuàng)辦了湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)刊《正法眼》雜志，結(jié)束了湖南從辛亥革命后沒有佛教刊物的歷史。1996年11月，在我國(guó)唐代高僧、禪宗祖師石頭希遷大師圓寂1206周年之際，他組織全國(guó)佛教界高僧及全國(guó)15個(gè)省市的60多位專家學(xué)者在長(zhǎng)沙、南岳召開了“湖南石頭希遷與曹洞禪”學(xué)術(shù)研究會(huì)，他還撰寫了《論石頭希遷及曹洞禪對(duì)禪宗和中國(guó)佛教文化的貢獻(xiàn)》等論文，開創(chuàng)了佛教界與學(xué)術(shù)界相互合作研究禪宗文化的新局面。1999年5月，法師在麓山寺創(chuàng)辦了湖南佛學(xué)院，有計(jì)劃地培養(yǎng)僧才。同時(shí)，還積極組織佛教四眾弟子參與抗洪救災(zāi)、扶貧助學(xué)等社會(huì)慈善活動(dòng)，為“希望工程”、“災(zāi)區(qū)人民”獻(xiàn)愛心。幾年來，為湖南省捐建學(xué)校10余所，到位資金100余萬元，捐助救災(zāi)款80多萬元。2000年12月，法師又組織成立了湖南省佛教基金會(huì)，從而把佛教慈悲濟(jì)世精神能更好地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。
1997年3月，法師應(yīng)廈門南普陀寺四眾弟子和當(dāng)?shù)刈诮滩块T的禮請(qǐng)，又榮任為南普陀寺第九任方丈（2000年繼為第十任方丈）兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)。在較短時(shí)間內(nèi)，經(jīng)各方的共同努力把寺院組織機(jī)構(gòu)作了重新調(diào)整，使聞名遐邇的大道場(chǎng)再次迎來了興盛的時(shí)期。法師升座這天，廈門市南普陀寺、廈門市集郵公司聯(lián)合發(fā)行了升座慶典紀(jì)念封4枚5000套，紀(jì)念封封面由已故趙樸初會(huì)長(zhǎng)題簽：“圣輝法師住持南普陀寺紀(jì)念”，具有極高的歷史價(jià)值和收藏價(jià)值。
在對(duì)外友好交流活動(dòng)中，不論是出訪美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)，還是泰國(guó)、韓國(guó)、印度、日本，他都能以巍巍法相、淵博學(xué)識(shí)，贏得了國(guó)外友人對(duì)他和中國(guó)佛教界的欽佩。
1992年，隨同以中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)佛教代表團(tuán)出訪韓國(guó)，由此法師與韓國(guó)、日本佛教界朋友結(jié)下了深厚的友誼，為后來法師走上國(guó)際友好交往的舞臺(tái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1998年，法師作為中方首席代表出席在韓國(guó)召開的“中日韓三國(guó)佛教友好交流大會(huì)聯(lián)絡(luò)委員會(huì)”。2000年4月，法師作為中國(guó)宗教領(lǐng)袖代表團(tuán)成員出席在聯(lián)合國(guó)總部召開的“宗教和精神領(lǐng)袖世界千年和平大會(huì)”。同年10月，應(yīng)法國(guó)梅村禪修中心的邀請(qǐng)，法師作為中國(guó)佛教代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)率團(tuán)赴歐洲的法國(guó)、盧森堡、比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)、奧地利等國(guó)進(jìn)行了友好訪問，從而增進(jìn)了中國(guó)佛教界同歐洲各國(guó)佛教界人士的友誼。
法師還以他精嚴(yán)的戒行，機(jī)敏的辯才，嚴(yán)肅地駁斥了某些國(guó)外人士的有意詰難，消除了他們對(duì)中國(guó)宗教的誤解，捍衛(wèi)了中華人民共和國(guó)和中華民族的尊嚴(yán)。
圣輝法師
佛學(xué)院的學(xué)僧與其他世俗高校的學(xué)生一樣，都是年輕人。年輕人難免年輕人的毛病，比如用餐后碗里剩點(diǎn)飯菜，吃飯時(shí)飯菜掉落地上，等等，世俗高校里不是什么大不了的事情，而在佛學(xué)院算比較嚴(yán)重的違規(guī)。
有一次，一位學(xué)僧自己添加面條，不小心掉落一大把到地上，他沒撿進(jìn)自己的碗里便轉(zhuǎn)身回座位了，圣輝法師一言不發(fā)走了過來，衣服沒撩，蹲下去用手撿起面條，頭一仰就吞掉了。
在座的學(xué)僧給鎮(zhèn)住了。自此以后，再?zèng)]有學(xué)僧不小心掉飯掉菜和剩飯剩菜。
圣輝法師
1951年10月，一個(gè)叫盛清輝的孩子出生于湖南湘潭的一個(gè)知識(shí)界分子的家庭。良好的家庭教育，再加上自身的悟性和素養(yǎng)，使得盛清輝自幼即有報(bào)效祖國(guó)的大志。然而正當(dāng)他發(fā)憤努力，學(xué)有所成的時(shí)候，“文革”暴發(fā)了。災(zāi)禍降臨到這個(gè)原本幸福的家庭，盛清輝的父親受到無情的批判和人格的摧殘。而年輕氣盛的盛清輝為了替父親鳴不平，小小的年紀(jì)卻也受到非人的折磨。1981年，已近而立之年的盛清輝在遭受人生的一系列巔簸之后，隨同幾位朋友來到佛教圣地九華山。九華的山水滋潤(rùn)了這位年輕的學(xué)人，在這美好的山水面前，他突然得到某種特別的啟悟，于是，他歸于仁德大和尚的膝下，完成了他三十年人生中最重要的壯舉。師父根據(jù)“圣”字的輩份為他取法名“圣輝”。后來圣輝在一次閑談中說，我的出家，原本是宿世因緣的注定，師父在無意中所賜的法名，竟然與原先的俗名如此的相近。
不久，傳來了南京棲霞山佛學(xué)院招生的消息，圣輝以優(yōu)異成績(jī)考入南京棲霞山佛學(xué)院。兩年之后，他選擇了再次升造的機(jī)會(huì)，考入剛剛開始恢復(fù)招生的中國(guó)佛教的最高殿堂--中國(guó)佛學(xué)院。又過了兩年，他考入中國(guó)佛學(xué)院研究生部，成為新中國(guó)佛教史上第一批年輕的碩士生。
其時(shí)，他的碩士生畢業(yè)論文《試論三論宗的性空思想》剛剛在《法音》上連載完畢，他也被人們看作是中國(guó)佛教界最有希望的一顆新星。
師徒相見，自然有著無比的親切。他們談到了圣輝法師剛剛完成的研究生論文答辯，談到了改革開放中的九華山以及正在危機(jī)中的九
華山佛學(xué)院。仁德大和尚說：“佛學(xué)院主要是管理上的混亂，人才難得，圣輝，你愿意扶助我辦學(xué)嗎？” 圣輝猶豫著，非是他主意難定，而是他覺得自己還很年輕，他需在中國(guó)佛學(xué)院一邊任教，一邊很好地加強(qiáng)自我修養(yǎng)。同時(shí)，他也覺得，京華之地，無論是在求學(xué)的條件上還是在文化信息的交流上，都比九華山有著更多的得天獨(dú)厚的條件，也更能發(fā)揮自己的才能。
弟子無心來山，師父也不好勉強(qiáng)，這件事就這樣擱了下來。也許正是圣輝法師與九華山累世的緣分未了，過不多久，圣輝需到九華山向他的披剃師仁德大和尚請(qǐng)求法卷。于是，他終于又回到闊別已久的發(fā)心地九華山。
接法圓滿，不知是因緣所至，還是仁師的有意安排，六月初，圣輝隨大和尚參觀位于定心石下的甘露寺，看望在那里學(xué)習(xí)和工作的佛學(xué)院師生。
古老的寺宇被一片蒼翠的松竹環(huán)繞著，甘露寺被罩在一片濃蔭之中。龍池瀑布如雷的轟鳴聲由遠(yuǎn)而近漸至傳來，不知名的鳥兒在樹叢中發(fā)出縱情的歡歌。
這是一個(gè)有著三百多年歷史的寺宇。清康熙六年，玉琳國(guó)師奉朝廷之命朝禮九華。當(dāng)他經(jīng)過定心石下時(shí)，突然被這清泉飛瀑、竹海松濤的壯麗畫面深深打動(dòng)，于是禁不住嘆道：“此地山水環(huán)繞，若構(gòu)蘭若，代有高僧?！辈痪?，一名叫洞安的和尚走出他幽居的山洞，經(jīng)多年募化，終于建成這座宏偉寺宇。據(jù)說寺成之日，滿山松竹盡掛露珠，因此寺名“甘露寺”。
在恩師的帶領(lǐng)下，圣輝從山門走到院井，從大殿走到二樓的教室。雖然那條開鑿于七十年代的盤山公路不時(shí)有噪聲攪擾到古老的寺廟里，但總的看來，這兒環(huán)境清幽，不受外界干擾，是較為理想的辦學(xué)埸所。
圣輝的心動(dòng)了，他想，自己在京城讀了這么多年的書，然而卻一直缺少實(shí)踐的機(jī)會(huì)，他是否應(yīng)該到這兒來一次實(shí)習(xí)，以進(jìn)一步考察一下自己的實(shí)踐能力呢？
一直在注意觀察弟子的仁師這時(shí)笑著說：“怎么樣，你有興趣嗎？” “我還要考慮考慮，”圣輝說，“我需要向樸老匯報(bào)一下?！?仁師知道，他基本是可以放心了。
圣輝離開九華山再赴京城。月底，大和尚來到南京晨光機(jī)械廠，就轉(zhuǎn)輪寶殿丈六地藏銅像安裝一事與廠方尋求進(jìn)一步落實(shí)。這是他心里裝著的另一件大事，他想讓九華山佛學(xué)院開學(xué)典禮以及轉(zhuǎn)輪寶殿丈六地藏銅像安奉儀式在今年菩薩圣誕期間同時(shí)舉行。尊敬的樸老已經(jīng)初步答應(yīng)于今年九月視察九華山。他要讓那位八十三歲的老人親睹改革開放之后的九華山所發(fā)生的巨大變化。
轉(zhuǎn)輪殿丈六地藏銅像，那是這位金地藏的守護(hù)者心中的又一個(gè)目標(biāo)。它或許是緣于一個(gè)奇異的夢(mèng)境，或許是他醞釀已久的一個(gè)追求。現(xiàn)在，這締結(jié)了無數(shù)海內(nèi)外大德和善信居士若大緣法的銅像已經(jīng)澆鑄完工，余下的事情，就是必須趕在今年的農(nóng)歷七月三十，也即地藏菩薩圣誕之前在九華山轉(zhuǎn)輪寶殿安裝成功。而九華山佛學(xué)院的籌備工作
也正在緊鑼密鼓地進(jìn)行中。
六月底，九華山管理處的一位官員受九華山管理處以及九華山佛協(xié)的委派，專程前往北京，正式邀請(qǐng)圣輝法師前來九華山佛學(xué)院主持工作。仁德大和尚隨即宣布：任命圣輝法師為九華山佛學(xué)院副院長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)。
北京小羊栓胡同的一座普通的四合院，坐在一片翠竹之中，樸老聽取了圣輝法師關(guān)于回九華山辦學(xué)的匯報(bào)，老人十分高興。樸老說：“人能弘道，非道弘人。自古以來，一切大德都將佛教教育當(dāng)作一件令正法久住，法燈常明的大事來做。你很年輕，正是干一番大業(yè)的時(shí)候。你能回九華山辦學(xué)，我很高興?！笔ポx法師終于作出了回九華山辦學(xué)的決定。
而正在這時(shí)，九華山甘露寺內(nèi)積釀的危機(jī)終于一觸即發(fā)了，無住等一批學(xué)僧灑淚離校出走。消息傳到南京，受到震驚的仁德大和尚連夜趕回九華。而幾乎是在差不多的時(shí)間里，圣輝法師帶著他簡(jiǎn)單的行李來到了他的發(fā)心地九華山，一下子住到了甘露寺里。
過不多久，過往的旅客開始注意到，在甘露寺向南的那面巨大的山墻上，突然間露出一幅大型壁畫，在一派云蒸霞蔚之間，九條巨龍騰空而起。這正是圣輝法師的精心之作，他要讓位于龍池附近的甘露寺，像那騰飛的巨龍，迎接一個(gè)新紀(jì)元的到來。
古老的甘露寺開始有了生機(jī)，清晨，空曠的公路上傳來同學(xué)們整齊的跑步聲，教室里，飄蕩著同學(xué)們齊聲高唱的《三寶歌》。在危機(jī)的陰影下萎頓了一個(gè)多月的學(xué)僧們突然間振奮起來，直到這時(shí)，圣輝
那一直緊鎖的眉結(jié)終于舒松開了。
寺必須像寺，僧必須像僧。按照大和尚的指示，九華山佛學(xué)院一定要走叢林化的道路。它所培養(yǎng)的是一支合格的僧人隊(duì)伍，他們將是支撐中國(guó)佛教大廈的一根根梁柱，他們中的每一個(gè)人，都將成為中國(guó)僧人的杰出代表。他們必須從上殿、過堂、結(jié)夏、安居、坐禪、拜山、出坡勞動(dòng)這樣的一樁樁尋常的事情做起。
七月，是甘露寺一年中最熱的季節(jié)，那正是一個(gè)晚課的時(shí)候，上殿的板子打響之后，走進(jìn)大殿里的同學(xué)卻只有寥寥數(shù)人。天氣實(shí)在是太熱了，而全身披掛地站在那悶熱的大殿里做將近兩個(gè)小時(shí)的晚課，這對(duì)于那些入佛不久的年輕人來說，的確是一種考驗(yàn)。有人注意到，圣輝法師今天到貴池辦事去了，他沒有回來。在寥寥的人影中，維那師不得不拉開嗓子，開始唱響第一句偈子。這時(shí)，一輛載貨的三輪車吼叫著，停在了甘露寺的山門前，風(fēng)風(fēng)火火的圣輝法師從三輪車上跳下來，他回到房中匆匆地披上撻衣，立即來到大殿里。于是，那些正縮在寮房里吹著電扇的同學(xué)紛紛來到大殿里??
榜樣，這就是榜樣啊！
傍晚，幾個(gè)學(xué)僧正光著膀子在自來水下愉快地沖涼。
僧人是人天師范，是受人供養(yǎng)的未來菩薩。我們的形象，將直接影響到人們對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。我們沒有理由因?yàn)椴荒芸朔睦щy而放逸自己?！澳切┮轮徽膶W(xué)僧知道自己錯(cuò)了，他們也終于體會(huì)到了，什么是出家人，出家人就該是這樣啊。
創(chuàng)業(yè)之難，不是真正經(jīng)歷了那一段艱難時(shí)光的人，又哪能體會(huì)得深??！
人的問題解決了，緊接著是水的問題，煤的問題，電的問題，公路交通等問題。
為了解決甘露寺的水源問題，圣輝與工人們一起跑遍了甘露寺后面的每一處山崖，每一個(gè)巖洞，終于找到了一處最好的水源。當(dāng)一股清冽的泉水順著管道汩汩地流進(jìn)甘露寺的時(shí)候，圣輝像一個(gè)孩子一樣大聲地叫起來：”水來了，水來了！“水，是生命之源，有了這生命之源，一個(gè)將要容納上百人的佛教院校才能真正延續(xù)下去??！
在那段時(shí)間里，圣輝連睡覺也不敢閉緊了眼睛，生怕由于一時(shí)的疏漏而造成無可挽回的損失，從而延誤了開學(xué)的日程。所有的努力正是為了那一個(gè)激動(dòng)人心時(shí)刻的如期到來，那個(gè)日子終于到了。
1990年9月19日，經(jīng)過幾個(gè)月治理整頓的九華山佛學(xué)院迎來了正式開學(xué)的盛大慶典。這也是建國(guó)以來，安徽省第一座佛教院校的開學(xué)典禮。而與此同時(shí)，轉(zhuǎn)輪寶殿內(nèi)飽蘸著仁德大和尚多年心血的丈六地藏銅像的安奉儀式也準(zhǔn)備就緒。九月的九華山，正以無限的法喜，迎接八方來客。
那一天，甘露寺山門內(nèi)外均張燈結(jié)彩，上午九時(shí)，隆隆的車隊(duì)緩緩駛抵甘露寺的山門。這時(shí)，樸老在省、地官員以及佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的陪同下風(fēng)塵仆仆地走下車來。老人站在山門前，環(huán)顧周圍良久，露出了陽光般燦爛的笑容。
年輕的學(xué)僧身穿嶄新的杏黃僧袍，雙手合十，以無比激動(dòng)的心情
肅立在山門兩側(cè)。這時(shí)，大雄寶殿里鐘鼓齊鳴，檀香高焚，古老的甘露寺以最隆重的禮儀歡迎樸老以及其他貴賓的到來。樸老走進(jìn)了大殿，在高大的蓮花座下，樸老拈香禮佛，并與學(xué)僧們一起虔誠(chéng)誦經(jīng)，祈愿世界和平，人民安樂。
在隆重的開學(xué)典禮上，樸老發(fā)表了熱情洋溢的講話。他說，九華山是地藏菩薩的道埸，千百年來，地藏菩薩”我不入地獄誰入地獄“的偉大誓言不知激勵(lì)了多少仁人志士為人類的和平事業(yè)而努力奮斗，在九華山辦學(xué)，就是要學(xué)習(xí)地藏菩薩的這種精神，要興起度盡眾生的宏偉大愿。
48名學(xué)僧莊嚴(yán)宣誓：為發(fā)揚(yáng)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，為倡導(dǎo)人間佛教的思想而努力奮斗！在悠悠揚(yáng)揚(yáng)的《三寶歌》聲中，開學(xué)典禮結(jié)束。
目睹如此盛況，樸老側(cè)身對(duì)身邊的仁德大和尚說：”真正是因緣殊勝，得曾未有??！"
你出家的目的是什么英文 出家的理由都有什么篇三
一個(gè)人的修行
（一）文:本圣法師
前言
許多人一提到修行，就認(rèn)為出家才是“修行”，其實(shí)我個(gè)人以為，人生旅途，我們從娘胎出來，呱呱墜地那一刻的啼哭，應(yīng)該也算是修行了。俗話說：會(huì)哭的孩子有奶吃。所以，我們無論怎么輪回，修行永遠(yuǎn)是“一個(gè)人的修行”，一切事相
都是給予我們歷練的恩典。
即使是雙胞胎，生辰八字相同，但命運(yùn)軌跡卻有所不同，甚至福報(bào)有天淵之別，說明他們前世的因果、今生的經(jīng)歷中起心動(dòng)念肯定不同，只要活著，應(yīng)該都在修行吧。我這里所說‘修行’二字，是一個(gè)廣義的概念。因此，我計(jì)劃講幾個(gè)孩童時(shí)的故事，以及我自己的體會(huì)，以幫助那些對(duì)“修行”二字有誤會(huì)的人們。
（一）踩壞小汽車的故事
我出生在1970年代，山東省偏遠(yuǎn)地區(qū)一個(gè)貧窮的農(nóng)村家庭，還好今生我的父母都是光榮的人民教師，家庭經(jīng)濟(jì)條件比一般農(nóng)民略好一點(diǎn)點(diǎn)，但也是1984年以后才完全吃上白面饅頭。父母一輩子兢兢業(yè)業(yè)的工作，考慮工作的事情比較多，對(duì)我也沒有特別照顧。在7歲以前，除了推咕嚕圈、女孩子的毽子之類，就沒有別的玩具。
印象非常深刻的是，父親有一次去縣城開會(huì)，騎著自行車帶著我，那時(shí)候我還沒有上學(xué)，父親嫌我小，因?yàn)檗r(nóng)村孩子一般8周歲讀一年級(jí)，我就沒有讀。結(jié)果8歲那一年我們村子的小學(xué)一年級(jí)沒有招生，父親在外地教學(xué)，就又沒有上，9歲才讀一年級(jí)。
不過這次跟父親進(jìn)城是在7歲的時(shí)間。進(jìn)了縣城開完會(huì)，父親帶我去逛百貨商場(chǎng)，給我買了平生一輛小汽車做玩具，我非常興奮。路上一直愛不釋手，連任何好吃的零食都沒有去要。那時(shí)候買點(diǎn)花生就算是很好的零食了。
回來以后父親就帶我到他教學(xué)的學(xué)校里邊去，在他學(xué)校的大辦公室里玩。過了一會(huì)大概是放學(xué)了，很多小同學(xué)到辦公室交作業(yè)吧，他們更沒有見過小汽車吧，大家都圍著看，很多小孩兒沒見過，稀罕，就拿過來玩一玩。玩了之后呢，就另一個(gè)玩。
我一開始呢，有點(diǎn)不舍得，（去相應(yīng)小時(shí)候那種感覺的話，這種就是與生俱生的“貪”吧）。后來，后來第三個(gè)，第四個(gè)小孩搶著玩，看了之后我自己也想玩，（他們）就不讓，小孩輪流傳著看。傳了好幾個(gè)人，我心里終于忍不住了，“嗔”心生起來了，我上前幾步，把小汽車一把就搶過來了（好像好大的力氣），放到腳底下，一腳就踩癟了??
我就觀察啊，小孩子也有觀察力的，畢竟那時(shí)候相對(duì)來說清凈。我怎么犯這種錯(cuò)誤??？這么美好的東西就被我一念就破壞了，爸爸過來半天也沒有修好，但他也沒有責(zé)怪我。
當(dāng)時(shí)懊悔的心所就升起來了，那種懊惱，非常深切的印象。這也是我人生的唯一的一次這樣的錯(cuò)誤，再以后從此不會(huì)犯了。后面人生幾十年的時(shí)間里，就是再生氣，我都帶著一個(gè)觀照，嗔恨心要不得，千萬不能破壞美好的東西，對(duì)嗔恨心就特別的警惕??
學(xué)佛十多年，慢慢深入法義，發(fā)現(xiàn)小時(shí)候的修行也很重要的??當(dāng)然，這種觀照功夫（那時(shí)候也不懂什么叫觀照）也許是前世帶來的??（未完待續(xù)）
（二）“嗔恨心”與打架的故事
關(guān)于“嗔恨”心程度的控制，肯定是靠“觀照”的。小時(shí)候有兩次打架的經(jīng)歷，記憶猶新。分享給大家做案例進(jìn)行分析。
上學(xué)后第一次打架：
我讀一年級(jí)已經(jīng)是9歲了，而且是秋假以后，因?yàn)樵?0年代北方農(nóng)村的小學(xué)，因?yàn)槔蠋煷蟛糠侄际寝r(nóng)民出身吧，是有一個(gè)收秋的農(nóng)忙假的，叫做“秋假”。那時(shí)候父親在離開家鄉(xiāng)五公里的一個(gè)村莊教學(xué)，就把我?guī)У搅四莻€(gè)學(xué)校，這個(gè)學(xué)校有小學(xué)，有初中，還有初三的復(fù)讀班，在當(dāng)時(shí)是附近農(nóng)村一個(gè)比較大的學(xué)校，學(xué)生差不多有600多人。等于我去讀書的時(shí)候，別的同班同學(xué)已經(jīng)讀了半個(gè)學(xué)期。
在這個(gè)小學(xué)中，大多數(shù)是這個(gè)村莊的孩子，少數(shù)外村的孩子就成為被欺負(fù)的對(duì)象。上千人的村子里，有唯一一口水不怎么苦的井。
有一天，班里一個(gè)外村同學(xué)被本村一位留級(jí)的同學(xué)欺負(fù)，這種現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我自然覺得這件事情不對(duì)，就說了他幾句，他就開始罵。他可能比我還要大上一兩歲，在一年級(jí)留級(jí)也是常有的事情。我當(dāng)然不怎么會(huì)罵人，就特別生氣，兩個(gè)人就開始掐架。一開始打的并不嚴(yán)重，但隨著“戰(zhàn)爭(zhēng)”的進(jìn)程，好像“嗔恨心”不受控制，邊打邊向外跑，邊跑邊打。
跑著跑著就打到了那口全村人依賴的“井”邊，好像我們都摔倒了。就摔倒在井口的旁邊。雖然他大我一兩歲，但好像我們勢(shì)均力敵。在井邊掐架，應(yīng)該還是有一點(diǎn)危險(xiǎn)的。我感覺到了危險(xiǎn)，就說算了算了，我們都松手吧。好像當(dāng)時(shí)我的觀照就是：為了一次打架就掉進(jìn)井里淹死，太不值得。其實(shí)打架到后來，好像也沒有太多的嗔恨心了，就是男孩子為了證明自己不差的面子而已。
我一提議，他也松了手。旁邊有些同學(xué)一直跟著，就各自拉著我們，一哄而散。
這一次有點(diǎn)危險(xiǎn)的生命體驗(yàn)就是：“嗔恨心”一定要被控制。是必須有限度的。
另一次記憶猶新的打架：
在小學(xué)期間，我學(xué)習(xí)一直非常好，考試都是班里前幾名。大概在五年級(jí)的時(shí)候，有一位學(xué)習(xí)不太好的同學(xué)，我們平時(shí)打打鬧鬧，也算是好朋友。
那時(shí)間，教室里突然流行看武俠小說。其實(shí)我從二年級(jí)就讀《烈火金剛》、《岳飛傳》、《楊家將》之類的書。但流行武俠小說，好像是五年級(jí)的事情。有一次因?yàn)橐槐疚鋫b小說，我們開始掐架，原因不太記得了，好像是他看書不還還是怎么滴。這次掐架，同樣嗔恨心生起了，越來越嚴(yán)重，最后我們互相卡住了對(duì)方的脖子，大家都不松手，好像非要證明自己不會(huì)失敗。
最后還是我先說一句，算了，我們松手吧。大家都松了手。嗔恨的心氣好像一下子消失了。然后我們一起看武俠小說。這次打架的體驗(yàn)是：“嗔恨心”是不能突破底線的。底線應(yīng)該就是生命，生命是可貴的。
現(xiàn)在部分理解了“知止而后有定”。
總結(jié)：孩童時(shí)期的所有生活，都算是“修行”吧，這些體驗(yàn)背后的‘觀照’，給我后來的人生旅程帶來記憶深刻的“標(biāo)準(zhǔn)”，這些標(biāo)準(zhǔn)大概相當(dāng)于佛法中的‘戒’吧。孩子們沒有這些體驗(yàn)及訓(xùn)練，在成人后同樣會(huì)因?yàn)猷梁扌臅?huì)犯很多錯(cuò)誤。。
前言：今天的分享，主要是關(guān)于‘貪吃’。從孩童時(shí)代過來的人，相信您會(huì)有類似的經(jīng)歷的，會(huì)心一笑之后，可以推薦給孩子們看看。
（三）貪吃的好孩子
70年代所生的農(nóng)村孩子們，因?yàn)樾值芙忝枚啵?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件不好，大部分都會(huì)有一點(diǎn)挨餓的記憶基因，所以關(guān)于“吃”的故事，應(yīng)該都有一些記憶。今天簡(jiǎn)單分享幾個(gè)小時(shí)候關(guān)于“吃”的記憶，記錄這種“修行”的過程，也是很有趣的。
第一件：大概是10歲的時(shí)候，有一次生病了，大概是感冒，嘴巴里很澀沒有味道。就是胃口不好的狀況。爸爸好像從集市上買了幾個(gè)橘子，那是今生第一次吃橘子。不要笑話俺，那個(gè)年代，北方的孩子們幾乎都沒有吃過橘子。記得小時(shí)候，最美好的事情，就是晚飯后，在天井里乘涼，一邊聽爸爸講文革期間大串聯(lián)，他們吃過全國(guó)各地的“稀罕”東西，一邊流口水。
哦，現(xiàn)在說橘子。爸爸說這些橘子一天只能吃一個(gè)，這樣可以吃五天。哦，我答應(yīng)的很好。大概是因?yàn)楦忻鞍l(fā)燒，一天就沒有怎么吃東西。突然有一個(gè)稀罕的東西吃，我小心翼翼的掰開橘子，先吃了一瓣，哇，又酸又甜，真是人間美味，現(xiàn)在回憶起來那時(shí)候的口水，非常好玩。很快一個(gè)橘子就吃完了。然后就開始了心理斗爭(zhēng)：再吃一個(gè)吧？！反復(fù)拿了幾次，還是決定再吃一個(gè)。再過了一陣子，又想吃了，大概半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，五個(gè)橘子吃完了。
那時(shí)候還算是好孩子，所以有些后悔，又覺得非常不好意思，有點(diǎn)忐忑不安，這么“貪”吃，爸爸肯定不高興了。當(dāng)時(shí)就觀察自己：內(nèi)心有一個(gè)“貪吃”的小孩，好像不受自己的控制。就暗暗下了決心，以后不這樣了！結(jié)果后來還算是有點(diǎn)成績(jī)，以后再有好吃的，基本都能控制自己的欲望了。
當(dāng)然現(xiàn)在學(xué)佛以后明白，這就是第六識(shí)（意識(shí)心）和第七識(shí)（末那識(shí)）之間的對(duì)話。這種“貪”是第七識(shí)支配的。
第二件關(guān)于貪吃的故事：
小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，正是長(zhǎng)身體的時(shí)候吧。還是破了一次“戒”。這次貪吃，印象太深刻了。
那時(shí)候，我跟著媽媽在姥姥家附近的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心小學(xué)住。為了省錢，媽媽自己打煤球燒。一次，媽媽帶著哥哥和我去一個(gè)叫做“鵝場(chǎng)”的村子就拉煤。大概來回的路程有十五公里。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該生活條件比一年級(jí)時(shí)候已經(jīng)好了很多。買了煤回來的路上，在一塊瓜田的路邊，買了一個(gè)大西瓜，大約20多斤。當(dāng)時(shí)嘗了嘗西瓜，確實(shí)非常甜，還是沙瓤。媽媽說帶回去吃。就這樣我們?cè)谔栂吕嚮氐綄W(xué)校。迫不及待的切開西瓜就吃，吃了好多，肚皮已經(jīng)很圓了才停下來。
媽媽就去做飯，結(jié)果媽媽做了非常好喝的槐花雞蛋湯，又喝了好幾碗。等感覺飽了的時(shí)候，已經(jīng)晚了，撐著了，感覺肚子漲得疼，非常不舒服，媽媽說不要緊，一會(huì)兒就好了。這個(gè)“一會(huì)兒”持續(xù)了至少半個(gè)小時(shí)以上，‘疼’的非?？坦倾懶?。
這次‘貪吃’的經(jīng)歷，又一次給我深刻的反?。涸俸贸缘臇|西，都必須有限度??
后來的人生旅途中，關(guān)于‘貪’的觀照，都有孩子時(shí)期的記憶作為標(biāo)準(zhǔn)，倒也是幫助我少犯了很多錯(cuò)誤。
真的感恩人生中所有的經(jīng)歷，所有的酸甜苦辣，所有的折騰，都讓我在生命中覺醒！
（四）一次忍辱的經(jīng)歷
前言：在人的一生中，每個(gè)人差不多都不是自以為是的，根本原因就是“我執(zhí)”，所以“忍辱”就特別不容易修，只要一個(gè)關(guān)鍵的“坎”一過，就容易上一個(gè)層次的。今天分享一下我少年時(shí)期的一件事情：
前文說到我在媽媽所教學(xué)的學(xué)校讀了兩年書，大概是四年級(jí)和五年級(jí)，當(dāng)時(shí)學(xué)校里有一位同事和媽媽是好朋友，她有一個(gè)男孩子，叫“一鳴”，比我高一年級(jí)，個(gè)子比我稍高一些，相貌莊嚴(yán)，是我的偶像，我們經(jīng)常一起去學(xué)習(xí)游泳，抓蛐蛐，打羽毛球等，這樣我們慢慢就成為好朋友。他還特別喜歡唱歌，因?yàn)槲覜]有音樂天賦，所以我特別崇拜他。
一鳴的父親是鎮(zhèn)變電站的電工，有時(shí)學(xué)校停電就打電話求他幫忙，當(dāng)時(shí)在農(nóng)村算是有點(diǎn)小本事的人，長(zhǎng)得又非常英俊，又有一些文化，所以平時(shí)就有一些自負(fù)，日常還喜歡喝點(diǎn)酒，好像酒量不大，喝一些就容易不由自主的說胡話。
初中一年級(jí)的暑假，這時(shí)候我也是少年了，正處于叛逆期的萌芽，日常喜歡看書，自尊心好像變強(qiáng)了，也比較敏感。我和一鳴已經(jīng)分開一年多了，就特別想找他玩。經(jīng)過父母同意后，就自己騎自行車去他家。他們家與我們家相距20公里。
當(dāng)天上午去到他家，一鳴哥哥很高興，她媽媽也很高興。下午一鳴的父親回來了，好像喝了點(diǎn)酒，也顯得很高興的樣子。晚上吃飯時(shí)他又繼續(xù)喝酒。我就勸他少喝點(diǎn)，對(duì)身體健康不好。好像他就不高興，就開始刷酒瘋，然后指桑罵槐的開始謾罵。
一鳴哥哥看看這個(gè)情況就帶我出去玩，等我們?nèi)ネ瑢W(xué)家轉(zhuǎn)了一大圈回來，他還在那里罵，估計(jì)很多酒鬼都是這個(gè)毛病吧。我越聽越煩惱，感覺他句句都在罵我。一鳴都看不下去，去和他爸爸理論，最終卻被罵了回來。因?yàn)檎巧倌陼r(shí)期，一開始我好像面子就有些掛不住，就想惱火。但好像心里面有一個(gè)理性的“小人”告訴我：不能和他一樣，‘我’要忍住。慢慢的心火下去，冷靜下來了。他仍然在院子里面罵，大概罵了幾個(gè)小時(shí)，到晚上九點(diǎn)多。我越聽越覺得他可憐，而且內(nèi)心出奇的平靜，后來就睡覺了。
第二天早上一起床，吃過早飯，一鳴的爸爸才起床，我知道該走了。我走到他的跟前，“撲通”一下沖著他跪下來：叔叔，我回家了，您多保重，少喝酒。
他的臉好像剎那變紅了，半天說不出話來。
我轉(zhuǎn)身去院子里騎了自行車就回家了?；丶乙院?，這件事情我也沒有告訴爸爸媽媽，但隨后幾年從來沒有再去過他家，但我們一直保持著書信來往。幾年以后才給媽媽說了這件事情。大概說這件事情的時(shí)候，我已經(jīng)讀高一。有一天，媽媽告訴我：你郭叔叔心肌梗死去世了，他好像才剛剛四十歲。
現(xiàn)在反省，當(dāng)時(shí)我的“忍辱”，也是很重要的。即使他是謾罵于我，說明前世于我有怨氣，也是冤親債主的，但正是我的‘忍辱’（勉強(qiáng)借用佛教這個(gè)名詞），才沒有在今生繼續(xù)結(jié)惡緣?，F(xiàn)在看來，那次就是我的“還債”呢，因?yàn)槟鞘撬裆c我的最后一次謀面。
我更感恩的是：他當(dāng)時(shí)的謾罵，給予我一個(gè)非常大的境界，讓我有理性的“觀照”，以至于在后來的人生中，再出現(xiàn)一些違緣境界的時(shí)候，我都會(huì)很理性，很有耐心。甚至后面我人生事業(yè)遭遇極大挫折的時(shí)候，我都挺了過來。
所以，人生的路，就是這樣的給予著我們恩典，讓我們不斷超越自己?，F(xiàn)在，我依然綻放！
（五）與死神擦肩而過的體驗(yàn) 主人公：我和“一鳴” 時(shí)間：1985年夏天，暑假 地點(diǎn)：趙王河附近的村鎮(zhèn) 內(nèi)容：
在讀四年級(jí)以前，因?yàn)槔霞抑挥袃蓚€(gè)不深的池塘，雖然也和小伙伴們一起玩水，但從來沒有學(xué)會(huì)游戲，加上自己天生好像運(yùn)動(dòng)天賦就比較差。比如，立定跳遠(yuǎn)，我到初中二年級(jí)才學(xué)會(huì)，廣播體操也是在初二練了很多遍才學(xué)會(huì)的，反正只要是牽涉到稍復(fù)雜的動(dòng)作，我都是表現(xiàn)的非常笨拙（估計(jì)前世沒有熏修這些種子吧）
四年級(jí)的下學(xué)期，在姥姥家所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校讀書。那個(gè)村子的后面，有一條古老的運(yùn)河，應(yīng)該是明朝就有了，叫做趙王河，這條河當(dāng)時(shí)河面很寬，大約有五十米，河水很深，河中有很多水草，每年都有淹死的孩子。當(dāng)然，這條河也給沿河的百姓帶來很多的福利，一是灌溉，一是養(yǎng)魚的行業(yè)。
暑假快結(jié)束的一天，一鳴同學(xué)約了我一起去抓蟈蟈。一鳴說在河對(duì)岸的黃豆地里有蟈蟈。但這條河上橋很少，我們要過去的田地，如果走橋就要繞好遠(yuǎn)的路。一鳴會(huì)游泳，我剛剛學(xué)狗刨一兩天，但只能游3米的距離。一鳴說他知道河中間有一條橫跨河面的“埂道”，是村民去年秋天捕魚時(shí)留下的，但現(xiàn)在已經(jīng)被大水淹了，如果下水后沿著埂道走，水就不會(huì)沒過脖子。但這條埂道中間有一段埂是斷開的，需要在水里跳一下才能過去。
如他所說，一鳴同學(xué)在前面，我在后面，沿著埂，水恰好到脖子這里。到了斷埂的地方，輕輕一躍，就跳了過去。就這樣過去了河。
我們?cè)谔锢镒ハX蟈回來的時(shí)候，還是要這樣過河，這次我在前面走，一鳴同學(xué)在后面拿衣服。我走了沒有幾步，就到了斷埂，結(jié)果我一跳，落地的時(shí)候沒有踩到對(duì)面的埂，當(dāng)時(shí)一下恐懼了，因?yàn)楸緛硭偷讲弊恿?，一著急，水就嗆了鼻子，然后水就沒過了頭頂。我掙扎著在水里撲騰，但因?yàn)樯眢w沒有飄起來，新學(xué)的狗刨也用不上。折騰的過程中，越恐懼，越喝水，后面一鳴同學(xué)還在后面的岸邊。等一次中間我從水里露出頭時(shí)，我聽到他在喊：別著急，踩水??踩水是一種游泳的技巧，就是雙腳在水里踢，利用擺動(dòng)的幅度來保持身體不下沉。
我的天啊，我根本就沒有學(xué)過踩水，怎么會(huì)呢？這個(gè)時(shí)候，“觀照”又一次救了我，好像心里有一個(gè)非常冷靜的‘我’：反正死不了。
好像有一個(gè)“我”出來，看著自己的“緊張”和撲騰，這個(gè)時(shí)候“心”反而馬上不緊張了，兩只腳慢慢在水里甩動(dòng)，天啊，我竟然會(huì)利用擺動(dòng)帶來的浮力了。這一下，我欣喜萬分，因?yàn)榭梢圆挥贸料氯ズ人耍俸人?，我就有可能嗆死了?？上М?dāng)時(shí)我不會(huì)在水中轉(zhuǎn)身，這時(shí)候離對(duì)岸還有40多米，如果回來才有七八米。我傻傻的就這樣“踩水”，越游越熟練這種技術(shù)，但就是速度不快，但我還是一口氣游到了對(duì)岸。
上了岸，我累得癱倒在岸邊。這時(shí)候一鳴哥哥也才趕了過來。這次與死神的擦肩而過，好像是偶然，可能也是必然。但在那個(gè)時(shí)期帶給我一個(gè)啟示：在死神面前也不能恐懼！而且好像我們心里是有另外一個(gè)“我”的。
當(dāng)然，現(xiàn)在明白了一些道理：慌亂的是第六識(shí)（意識(shí)心），但這個(gè)分別心的后面，卻還有一個(gè)不慌不忙的這個(gè)“觀照”。這個(gè)觀照，恰恰就是佛家最強(qiáng)調(diào)的，這大概就是“日用而不自知”的心吧??
（六）踢“鬼”的經(jīng)歷
小時(shí)候，在夏天的夜晚，在走夜路的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到墳地里有一閃一閃的藍(lán)色的光，甚至還會(huì)跟著人跑，聽大孩子們說是“鬼火”，后來家長(zhǎng)告訴我們，其實(shí)這種現(xiàn)象是“磷火”。死人的尸骨里含有“磷”化合物，腐爛以后會(huì)帶來這種“磷火”的現(xiàn)象。
喜歡到處去看電影的同學(xué)們，如果是在本村有電影，我們就會(huì)從教室里抱著自己的板凳去看。學(xué)校的校長(zhǎng)好像都很開明，只要是有電影的時(shí)候，一般晚自習(xí)都是不上的，放假集體去看電影。如果是比較遠(yuǎn)的村子放電影，就不帶凳子了，經(jīng)常是五六個(gè)同學(xué)一起高高興興的去看電影。即使黑黑的夜里，我們也沒有手電，手電對(duì)于一般的家庭也是奢侈品。
孩子們經(jīng)常會(huì)在走夜路的時(shí)候開一些玩笑，比如有人喊“鬼”來了，我們就會(huì)撒腿大跑，總有同學(xué)會(huì)摔倒或者掉隊(duì)，或者嚇哭，這是一個(gè)很刺激的游戲。但有一次，我好像真的遇到了“鬼”。
四年級(jí)的夏天，媽媽把姥姥接來在學(xué)校附近住，給她找了一個(gè)半廢棄的院子住，反正基本上是一圈都沒有圍墻，僅有的大門口的院墻也沒有籬笆高。姥姥住堂屋，我和幾位同學(xué)住在西廂房。西廂房連門都沒有。但不影響孩子們住的熱鬧。
一個(gè)明亮的夜晚，月亮高高的掛在樹梢。小伙伴們?cè)谝黄鹆摹肮怼惫适?，很過癮，很恐怖，也好像很刺激。慢慢大家都睡著了。我自己睡覺的床是朝向房門的，看到月光如水一樣撒在門口的地上。半夜里感覺憋尿了，慢慢睜開眼睛，還沒有起身的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)黑影慢慢的走向我，輕輕的，輕輕的，走路也沒有聲音，小伙伴們說“鬼”走路沒有聲音的，是不是“鬼”呢？
一下子，我覺得頭發(fā)都要豎起來了，我假裝還在睡覺，沒有動(dòng)，等這個(gè)黑影慢慢走到我的床前，他彎下腰，好像一只手朝著我的頭部抓了過來。其實(shí)我也偷偷做好了準(zhǔn)備，因?yàn)楫?dāng)時(shí)準(zhǔn)備下床，翻身變成左側(cè)臥，我的右腿偷偷的屈起，等他伸到我的頭前時(shí)，我估計(jì)能踢到他的時(shí)候，果斷的一腳就踢了過去。“咦”，竟然踢著了他的胸口。他好像沒有發(fā)出任何聲音，也沒有說話，轉(zhuǎn)身就跑了。
我的心嚇得砰砰直跳。但很奇怪，剛剛我踢他的時(shí)候‘我’為何這么冷靜呢？
等他跑了，我才敢坐起來，叫醒其他的小伙伴們，講述了剛才的“奇遇”，有一個(gè)小伙伴把他的小匕首送給我：“鬼”再來的時(shí)候用這個(gè)！第二天，班上同學(xué)問起來這件事情，我感覺講述的時(shí)候‘心’還在砰砰跳，后來我反思：為何當(dāng)時(shí)這么冷靜的“心”，后面卻又緊張呢？這種狀況就是所謂的“后怕”吧?！昂笈隆睂儆谑裁葱睦砟?，額，應(yīng)該是自己嚇唬自己。
現(xiàn)在知道了：這個(gè)后怕就是妄想的造作，七識(shí)心將“法塵”執(zhí)以為實(shí)，鼓動(dòng)六識(shí)妄中求妄。面對(duì)各種境界一心不亂，當(dāng)下這個(gè)“覺”已經(jīng)在道上了，與道的本質(zhì)相應(yīng)。
孩子時(shí)期的“我”哪里懂這么多，但竊以為，孩童時(shí)期的這些經(jīng)歷，都是很好的“修煉”。反正從那次事情之后，我感覺自己的“膽子”大了很多，不管人生遇到再困難的事情，總是毫不猶豫的擔(dān)當(dāng)起來。不再恐懼任何的境界！
（七）父愛里的唯一一次挨打
我從小就算是很乖的孩子，基本上比較聽話。父母也從來沒有打過我。盡管在學(xué)齡前，因?yàn)橛袔啄旮改付荚谕獾毓ぷ?，我跟著奶奶生活，他們很少能照顧到我，我的成長(zhǎng)也是很穩(wěn)定的。上學(xué)以后，父母也沒有對(duì)我特別的照顧，或者加作業(yè)或者輔導(dǎo)什么的，就當(dāng)成和其他學(xué)生一樣對(duì)待。也沒有講太多大道理。
我成長(zhǎng)所依的很多道理，來自于書籍。除了大部頭的古典小說以外，我比其他孩子多了一些書，就是《少年文藝》、《兒童文學(xué)》之類的雜志讀物。爸爸喜歡訂雜志，他愛看《十月》、《當(dāng)代》、《收獲》等雜志，或是當(dāng)時(shí)也只有這么多吧。我如饑似渴的從書籍中獲取養(yǎng)分，周日回到家后，或者放暑假，只要有書看，我可以一天不出門，或者一天不吃飯。
因?yàn)樽约菏墙處煹淖优?，父母教育我要尊重老師，見到老師要先打招呼的。這一點(diǎn)我一直做的都比較到位，從小一到初一，一直都被奉為“楷?！?，老師們都以我為榜樣教育別的孩子。
但在初一這一年，卻出了一些問題。我表現(xiàn)的沒有這么好了，還被父親打了人生唯一的一記耳光，狠狠地教育了我一次。這次事件要從王老師來班上說起。
初一上學(xué)期，我們有一位教英語的老師，個(gè)子雖然不高，但英語教得很棒，對(duì)我們也是經(jīng)常鼓勵(lì)式教學(xué)，同學(xué)們都學(xué)的比較開心。我學(xué)得也很認(rèn)真，成績(jī)也非常好，考試都是前幾名。轉(zhuǎn)眼到了下學(xué)期，這位英語老師調(diào)走了。新來一位王老師，也是年輕人，瘦瘦高高的，留著一種小分頭以及八字胡。我不知道同學(xué)們是什么情況，反正我第一眼對(duì)他的印象就不好，等他一堂課教下來，就更加沒有好印象。他喜歡挑我們的毛病，說我們發(fā)音不對(duì)，音標(biāo)沒有學(xué)好等等。
自從我不喜歡王老師以后，上課就不專心聽講，有時(shí)候就看課外書，或者有時(shí)候在英語課上寫別的作業(yè)。導(dǎo)致后來的一次測(cè)驗(yàn)，我的英語成績(jī)只考了69分。但我仍然不知道錯(cuò)。日常下課在學(xué)校里見到王老師也不愿和他打招呼。
有一次上英語課我偷偷看課外書，王老師有一次發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)堂就批評(píng)了我，而且是帶有一點(diǎn)諷刺的意味，正在青春萌動(dòng)的我們，當(dāng)然受不了老師挑毛病。在課下，我們給他起了外號(hào)叫“英國(guó)鬼子”。下一次上課之前，我把一個(gè)掃地的笤帚放在門上，王老師過來上課，一推門，笤帚就砸在了頭上。王老師就非常惱怒，在班上惡狠狠地問：誰干的？
他說沒有人承認(rèn)就不上課，我就站了起來，承認(rèn)是自己干的。王老師就更生氣，下課以后給我父親說了這件事情。爸爸把我叫到他的辦公室，問清楚這件事情，很生氣，當(dāng)場(chǎng)打了我一個(gè)耳光。我有點(diǎn)懵，感覺臉通紅，而且耳根發(fā)燒一樣，這是自小到大父親第一次動(dòng)手打我。這次耳光喚醒了我。父親告訴我兩點(diǎn)：第一，自己的父母是老師，即使自己的老師再不好，都不能看不起老師；第二，不好好學(xué)習(xí)，成績(jī)就不會(huì)好，學(xué)習(xí)是學(xué)給自己的。
父親打過我以后，我當(dāng)時(shí)就反思：好像確實(shí)是我的不對(duì)，因?yàn)槲页煽?jī)下降了?？床黄鹄蠋煟易约翰]有得到任何好處??！
自此以后，我對(duì)王老師改變了態(tài)度，慢慢開始主動(dòng)補(bǔ)習(xí)英語，慢慢的成績(jī)又跟了上來。
（八）“愛”與“貪婪”
兒童的天性，對(duì)于生命，多半是尊重的，但為何到后來，為何對(duì)動(dòng)物又這么的無情殺戮，僅僅是滿足自己的三寸口之欲望呢（味覺的感知僅僅就是從嘴巴到喉嚨，最多三寸耳）？
我小時(shí)候，長(zhǎng)得非常瘦小，到八歲的時(shí)候，肋骨還是一根一根的。父母說我胃口不好，好像不怎么喜歡吃東西，當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件極大的貧乏。就這樣，雞蛋我是有好幾年不吃的，偶爾家里改善生活，做了黃瓜炒雞，我也是先挑黃瓜吃，因?yàn)槌缘穆?，雞肉就被哥哥搶去。但今天所聊的，是天性中對(duì)動(dòng)物的慈愛。這份愛是無私的，是沒有要求回報(bào)的，是真心，但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們失去了這份可貴的“愛”。
大概也是傳承，媽媽經(jīng)常養(yǎng)一些小動(dòng)物，經(jīng)常養(yǎng)雞、鴨，有時(shí)候還有兔子、貓、狗、山羊等。因?yàn)槔牙焉?，媽媽就申?qǐng)?jiān)诶牙鸭腋浇囊粋€(gè)小學(xué)教書。為了改善生活，教學(xué)空余時(shí)間，媽媽就種了很多菜，還養(yǎng)了很多雞啊鴨啊的。小雞娃、鴨仔非?？蓯?，它們?cè)趯W(xué)校的大院子里悠然自得的覓食，玩耍。
我非常喜歡喂它們，媽媽就把這件事情教給我。四年級(jí)的時(shí)候，一次媽媽去探親，我自己模仿著媽媽給鴨子蒸玉米窩窩頭，竟然也成功了。我也經(jīng)常會(huì)與它們戲耍，比如學(xué)母雞下蛋的叫聲“咯咯噠”，好像很自豪一樣（對(duì)啊，個(gè)個(gè)大，很會(huì)自夸呢），學(xué)公雞打鳴，學(xué)鴨子走路，有時(shí)候也會(huì)沖進(jìn)它們的隊(duì)伍，嚇?biāo)鼈儊y飛亂跳。有一年養(yǎng)了一只公雞，特別的高大雄壯，它會(huì)很威武的保護(hù)家屬們。有些小孩子如果調(diào)戲、欺負(fù)他們，它會(huì)毫不猶豫的沖上去啄人的。它眼神中也有“兇狠”的。
春天養(yǎng)的雞娃之類的，到過中秋節(jié)的時(shí)候，媽媽總要將公雞送給外婆，留一只改善生活。這個(gè)時(shí)候就是我和哥哥斗智斗勇的時(shí)候，因?yàn)槭巧B(yǎng)，他總是積極的參與抓雞，我總是積極的破壞。而且我還真的很生氣，即使做好了，也不愿意吃。
在八歲那年，給姥姥過生日，媽媽去集市上買了幾條魚。我要求把小一點(diǎn)的養(yǎng)在姥姥家院子里的一口缸里。哥哥從老家過來，就想吃魚。他就撈我缸里的小魚，為此我和他打了一架，他就暫時(shí)放棄了。到晚上的時(shí)候，已經(jīng)吃過了晚飯，哥哥說我去看看魚湯好了沒有，然后他沖進(jìn)了廚房。我就跟著跑過去。農(nóng)村的鍋灶，是燒柴火的。一般做完飯，就還會(huì)剩一些柴在灶里，一般盛完稀飯，剩一些湯還會(huì)加一瓢水準(zhǔn)備喂山羊之類的。原來哥哥又加了火，將幾條魚就丟進(jìn)了鍋里。這些小魚當(dāng)然就慢慢死在熱水里了。
我當(dāng)時(shí)非常生氣，好幾天都不搭理哥哥。
現(xiàn)在回憶往事，覺得應(yīng)該是大部分小孩子都是有這一份“愛”心的，與我同樣的經(jīng)歷的，應(yīng)該不在少數(shù)。為何我們長(zhǎng)大以后，吃這些眾生肉的時(shí)候，就沒有這份“愛”了呢？大概是“貪婪”導(dǎo)致的，懵逼了這一份本來的光明。
從“貪”于三寸之食道的美味，這份不受控制的“貪”，就會(huì)長(zhǎng)養(yǎng)，日益的無明，導(dǎo)致我們的飲食無度，殺戮泛濫。甚至很多人就成為所謂“美食家”，吃遍天下山珍海味，導(dǎo)致地球資源被極大的破壞。最近了解到，我們的近海漁業(yè)資源枯竭的非常嚴(yán)重，傳統(tǒng)老漁民都用大網(wǎng)眼的漁網(wǎng)，現(xiàn)在人都用小網(wǎng)眼打漁??
有十業(yè)能令眾生得外惡報(bào)。何等為十。若有眾生于十不善業(yè)多修習(xí)故。感諸外物。悉不具足。
一者以殺業(yè)故。令諸外報(bào)。大地堿鹵。藥草無力。
二者以盜業(yè)故。感外霜雹。螽（zhōng）蝗蟲等。令世饑饉。三者邪淫業(yè)故。感惡風(fēng)雨。及諸塵埃。
——《佛說善惡業(yè)報(bào)差別經(jīng)》
（九）“神秘”的綠豆水
說明：阿彌陀佛，各位親，非常抱歉，由于最近一直在各地講課，游學(xué)，耽誤了《一個(gè)人的修行》故事的更新。今天回到寺院了，趕快更新給大家。今天的故事是《神秘的綠豆水》。
上集說到，在我的小學(xué)時(shí)代，媽媽時(shí)常喂養(yǎng)一些小動(dòng)物，比如雞、鴨等家畜，還有貓、狗之類的“寵物”，當(dāng)然貓狗在農(nóng)村也不算上寵物，貓是用來抓老鼠的，如果成年的貓不抓老鼠，主人會(huì)生氣的；狗是用來看家的，如果不會(huì)“汪汪”幾聲，有時(shí)候也會(huì)挨打的。
老鼠這種動(dòng)物，在農(nóng)民這里，都是不可愛的，許多農(nóng)民與它們斗智斗勇一輩子，真可謂“冤家”。因?yàn)樗鼈冃枰募Z食，對(duì)人們又沒有什么貢獻(xiàn)。所以人們就想出來各種辦法去滅鼠。老鼠又分為田鼠和家鼠。地里的田鼠，一般又叫做“鉆地鼠”，在收秋的前后，一般都特別猖狂，它們會(huì)吃所有的糧食，特別愛吃的，自然是黃豆和花生。一個(gè)大的田鼠洞，會(huì)有好幾個(gè)洞口，有的甚至能藏五公斤以上的糧食。而黃豆的產(chǎn)量，當(dāng)時(shí)非常低，大概畝產(chǎn)只有一百多公斤。秋收以后，播種小麥，如果不摻藥，基本上只能保證50%的出苗率，其他的都會(huì)被田鼠吃掉。
家鼠也是很厲害的，它們藏在一切可能的地方，繁殖力又非常強(qiáng)，通常一窩小老鼠都有十幾個(gè)。它們會(huì)偷偷的在農(nóng)民的糧圈下面打洞，有時(shí)候少了很多糧食才能看出來，它們還會(huì)爬上梁頭、屋檐等，簡(jiǎn)直是這個(gè)世界的“精靈”。不過它們也有生存的權(quán)利啊。
因?yàn)檗r(nóng)民們“憎恨”老鼠，才有“老鼠過街人人喊打”的現(xiàn)象。早年，人們一般用鼠夾子、鼠籠子等捕鼠器。上個(gè)世紀(jì)80年代以后，隨著劇毒農(nóng)藥的發(fā)展，老鼠藥就忽然流行起來。結(jié)果貓、狗就遭殃了。
有一些人就用糧食絆了老鼠藥，但往往毒死的是自己的家禽或者牲畜，有時(shí)候貓狗吃了死老鼠，也會(huì)被藥死。
有一次，我們家的貓出去玩耍，回來后口吐白沫倒在了家門口。媽媽很心疼，眼淚都快掉了下來。爸爸看看它的瞳孔說：估計(jì)不行了，等一下找一個(gè)地方埋了吧。然后爸爸就走了，他不是很喜歡這些“寵物”的，因?yàn)樗菍?shí)用主義者。我眼巴巴的看著媽媽：媽媽，救救它吧。媽媽想起了一個(gè)辦法：綠豆水。以前只是聽說過，綠豆水可以解藥，一般吃中藥或者西藥，醫(yī)生都不讓喝綠豆湯的。媽媽很快的找了些綠豆出來，用大鍋來煮開，抓緊時(shí)間給貓咪灌綠豆水。雖然它好像沒有精神，但灌綠豆水還是掙扎幾下，后來慢慢接受了。
灌了一陣子，媽媽就放它在地上，我放學(xué)回來，貓咪竟然活了過來。不過看它的眼神，仍然有些萎靡。但是萎靡之中，我竟然讀到了它的“感激”！現(xiàn)在想來，它們的佛性，與我們相比，哪有二般呢？只是它們不會(huì)說人的語言罷了。
第二天，小貓就活蹦亂跳了。雖然有人說：貓有九條命，但后來家里的狗狗也被綠豆水救過命。當(dāng)然還有鴨子、兔子，好像都試過這種方法。這種辦法竟然屢屢奏效，當(dāng)然也有個(gè)別的救治太晚了的，就沒有辦法的了。希望這碗神奇的“綠豆水”可以利益到更多的生命！
（十）賣冰棒的少年
我讀初一的暑假，為了鍛煉我的‘財(cái)商’，爸爸給我布置一個(gè)任務(wù)，去“勤工儉學(xué)”——賣冰棒。為何叫做冰棒，那時(shí)候也叫‘冰棍’，估計(jì)現(xiàn)在的小朋友是沒有吃過的啦。
父親把他的大自行車借給我，母親將家里的一口鋁鍋裹上小棉被，這就是我的“冰箱”了。額，媽媽還給我兩元錢，零的都是一些一分兩分的，是媽媽日常攢下的零錢，整的就是一張壹元的“大鈔”，這就是我全部的本錢。哥哥的一個(gè)軍用布包就是我的“錢包”。
在離學(xué)校差不多五公里左右的一個(gè)村莊，有一個(gè)生產(chǎn)冰棒的工廠，是村里的一個(gè)小伙子開的。我和一位伙伴去“起”（批發(fā)的意思）冰棒的當(dāng)天早上，我起的很早，覺得很興奮，好像是自己開始有‘價(jià)值’了。到了工廠，小伙伴批發(fā)了150個(gè)冰棍，每個(gè)一分錢，我只能批發(fā)100個(gè)，因?yàn)槲业腻仜]有他的專用箱子大，而且他的箱子上還有紅紅的兩個(gè)子‘冰棒’。
我們兩個(gè)從“工廠”出來，到下一個(gè)村莊去賣，路上他問我；會(huì)喊嗎？
我說；你教我啊。他很大方的喊：賣冰棍哩~呀！后面的“哩~呀”拉了很長(zhǎng)的調(diào)子，好遠(yuǎn)的地方都聽得見。
我跟著學(xué)：賣冰棍~，后面的聲音就低了下來。他噗嗤笑了：你這樣怎么行呢？一定要大聲喊，就當(dāng)是唱國(guó)歌。
我慢慢練習(xí)著，就這樣聲音越來越高了。忽然從一個(gè)院子里出來一位老漢：賣冰棍的，多少錢一根？他后面帶著一個(gè)小朋友，大概是他的孫子，眼巴巴的看著我們。小伙伴使一個(gè)眼色給我，意思是這份生意讓給我做。
我老老實(shí)實(shí)的回答：兩分錢一根。老漢：這么貴啊，人家都是一分錢一根的。
我懵了，只好看向小伙伴。只見他面不改色心不跳的說：老爺爺啊，哪有這么便宜的??！人家都是賣五分錢兩根。我這位同學(xué)實(shí)在，給您要兩分錢一根，他不懂做生意的啦。您愿意買我們就賣，不買我們就走了。
老漢：好了，好了。就先買一根吧。
等做了這筆生意，我們繼續(xù)往前走，小伙伴告訴我生意經(jīng)：第一，定價(jià)一定要高一點(diǎn)，因?yàn)槠胀ㄈ硕枷矚g還價(jià)，好像是人的天性；第二，因?yàn)樘鞜?，我們的冰棒是有損耗的，賣的慢一上午就會(huì)有一半化掉了，所以不要戀戰(zhàn)，最少也要兩分錢一根。
小伙伴‘教育’了我，就與我‘兵分兩路’。我第二份生意，是一個(gè)小女孩拿著一分錢來買冰棒，我看著她天真無邪的眼睛：你就一分錢嗎？她點(diǎn)點(diǎn)頭，舔舔嘴唇，大大的眼睛瞪著我。嗨，算了，就賣給她吧。就這樣，一分錢一根就賣掉了。后面，我騎著自行車一邊走，一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，好不容易到差不多吃中午飯的時(shí)候，看看我的鍋里，差不多該融化的都融化了。
數(shù)數(shù)“錢包”里的錢，好像是2.15元。也就是說，我一上午就賺了一毛五分錢。
后來在一個(gè)田間地頭，一位農(nóng)民伯伯?dāng)r住了我：冰棒還有嗎？ 我回答：沒有了。剩的都化了！
他說：沒有關(guān)系。他拿了一個(gè)碗，我把融化的冰水倒給了他，也沒有要錢。因?yàn)橛X得這已經(jīng)不是冰棒了。后來知道小伙伴很牛的，冰水他也要五分錢的，因?yàn)橐淮笸氩畈欢嘤衅甙烁舻牧俊?/p>
這次賣冰棒的經(jīng)歷，讓我知道了“賺錢”不是一件容易的事情。后來的大概一個(gè)月里，我斷斷續(xù)續(xù)的賣了一陣子，大約總計(jì)賺了十幾元錢。我總是賣不完就不吃飯的，在外吃飯，也是在鎮(zhèn)上吃最便宜的面條，對(duì)于“肉盒子”，只要聞聞就心滿意足了。
“勤儉節(jié)約”的家風(fēng)，大約就是那時(shí)候開始養(yǎng)成的吧。適當(dāng)?shù)氖茳c(diǎn)苦是很有必要的，在這個(gè)過程中，我超越了自己。因?yàn)榭吹胶⒆觽兒荛_心的吃冰棒，覺得“賺錢”就成了次要的。
（十一）一次神奇的爆炸
（十二）天國(guó)里的姥姥的故事
你出家的目的是什么英文 出家的理由都有什么篇四
圣空法師開示 你出家的目的是什么？
——選自圣空法師《楞嚴(yán)經(jīng)》講解
佛講了要 “皆以直心?！蔽覀儸F(xiàn)在是不是直心呢？六祖不說了嘛，我惠能無伎倆，不斷百思想，對(duì)境心數(shù)起，菩提做么長(zhǎng)？那個(gè)臥能有伎倆，能斷百日思想，對(duì)境心不起菩提日日長(zhǎng)。那六祖說什么呢？我沒有伎倆。那個(gè)有伎倆的那個(gè)人的心就不真。那，六祖沒伎倆，沒伎倆對(duì)著任何境不害怕，坦坦蕩蕩。所以，有什么菩提長(zhǎng)不長(zhǎng)呢？要練什么定力呢？你看，六祖還是偉大，關(guān)鍵在于有伎倆、沒伎倆。有伎倆這個(gè)人不可交，這個(gè)人詭計(jì)多。呃！這個(gè)人你看忠厚老實(shí)，修行就需要這個(gè)直心！絕對(duì)要直。一就是一，二就是二，我不騙你。但是你要騙我呢一次過！一次交了學(xué)費(fèi)，了解一個(gè)人，值得！下次不干了就行了，是不是？對(duì)誰都直，到哪里人家不說你是好人呢？到哪里都先想著自己，打著自己的小注意：“不要吃虧，要賺便宜？”天下的人，都想賺便宜，都有兩個(gè)眼睛，都有自己的思想，你怎么能賺到便宜呢？你想賺便宜？比你想賺便宜的人大有人在吶！怎么能賺到便宜呢？
真心，直心，對(duì)誰都直心。這件事情就是這樣，你同意就同意，不同意算了，沒有什么情不情面。講情面很難過的，大家不覺得嗎？人情債很難過的。在家的那些情啊，最后變成了恨。你看出家人，從來直來直往，每個(gè)人對(duì)我們還很尊重，做什么事情對(duì)我們也都很直心，不會(huì)說騙我們，為什么？這就是我們對(duì)別人直心，這是修行人一定要做到的。
“我不是不講情面，我的原則就是這樣?！狈鹫f了：“你想出離生死，皆以直心。”你們?cè)诩胰艘彩沁@樣，你在生活中，為人處事一定要這樣做，我們要學(xué)六祖??！
如果有愿，佛一定滿你的愿，就看你的愿是不是正確的，我發(fā)的愿就是眾生身心同時(shí)治療。大家要知道，發(fā)心不正感召的果報(bào)就不究竟。所以，佛菩薩都是以直心而成就的，在這里給我們切實(shí)的指出來“是十方如來”，不是指某個(gè)人。普及性的，所有的成就的人都是這樣過來的，那說明了我們沒得選擇。佛教我們，圣空法師開示
你如果這樣去做，以直（直心）為因，以因感果，果報(bào)相符，哪有不成就的呢！那有不相應(yīng)的呢！哪有不如是的呢!為什么不如是？——自私!
你出家的目的是什么？上寺院去享受嗎？享受沒什么好享受的——清茶淡飯，吃穿都和正常人（世間人）不一樣；你說旅游吧，寺院也沒什么好看的，全國(guó)的寺院我去了那么多，無非是佛像、殿堂，我覺得都一樣。
你的目的是什么呢？如果為了覺悟吧，那就應(yīng)該沒有自私心，到哪兒六度萬行努力地為一切大眾服務(wù)?？墒悄?，他又很懶惰，那你的目的是什么呢？自己都稀里糊涂的不知道，自己的大腦都不清楚，這樣的因，這樣的發(fā)心，那你說他的果報(bào)會(huì)清楚嗎？也是不清楚的。
要（發(fā)心）出家，要問父母，要問師父。出家是個(gè)人的事情，跟父母師父有什么關(guān)系？師父他管不了這么多。你問師父出家好不好？肯定好啦！我要說不好，那我為什么要出家呢！我出家受益了，但是你出家不一定好，因?yàn)槟康牟煌?。你問父母，父母把你養(yǎng)大，他為了養(yǎng)老。他為什么要把你送入空門呢？讓你遁入空門呢？他肯定不同意。
路是自己走的。不要給人造無量無邊的罪業(yè)。路在你的腳下，一定是自己走的。都是要自己干的呀！所以，做事情要有腦子，不要沒有腦子，把責(zé)任推向別人身上。問父母？其實(shí)，說明你根本不知道出家是在干什么，你才去問父母。想把責(zé)任推到父母身上，“我出家啊，我父母同意啦！”想把責(zé)任推到師父身上，“師父同意啦！師父認(rèn)為我出家行啊！”
要自己敢承當(dāng)面對(duì)、敢去做，你才是什么？——大丈夫。如果自己心里都沒有譜，絕對(duì)不要去干這件事情，這就不是直心。每件事情自己都要很清楚才去干。不清楚，你去干？絕對(duì)！后面的結(jié)果也是不清楚的，稀里糊涂。我們一定要知道這一點(diǎn)。
【以此發(fā)心為始，究竟為終】那你的出發(fā)點(diǎn)如果正確了，好像虛云老和尚要出家，父母不同意，（自己）走了；濟(jì)公他出家，家人不同意。從古到今，很多
圣空法師開示
人出家呀，包括我自己，我出家我家人不知道，我受戒我家里人也不知道。他們知道，我有我自己的路要走，這是我個(gè)人的事情。
從古到今，要干事情都是這樣，你的出發(fā)點(diǎn)看清楚了，明白了再去選擇，再去做，究竟為終點(diǎn)。你去這樣做，你知道結(jié)果絕對(duì)是好的，給人家（家人、親戚朋友）一個(gè)答復(fù)。
你出家都稀里糊涂的，不能給人家一個(gè)答復(fù)，誰服你呀？不講你父母不服你，我都不服你。你都不知道你出家目的是啥？你學(xué)佛干什么？你說為了幫助別人，給別人快樂吧！但是，首先你父母就煩惱，師父因?yàn)槟氵@樣的徒弟感覺到?jīng)]有面子。為什么會(huì)這樣不孝敬父母呢？為什么沒有給周圍的人帶來快樂呢？——沒做好！那你究竟的結(jié)果就是不好的。所以我們要知道啊，佛教我們，每一樣（事情）都要做好，每一樣都要清清楚楚?？春昧?！絕對(duì)！義無反顧的去做。沒看好，稀里糊涂的，那不行啊！知道吧？
如果一個(gè)人發(fā)心不正確的話，中間要經(jīng)歷無量無邊的魔障，《楞嚴(yán)經(jīng)》講的五十種陰魔這都是少的了，為什么？因?yàn)槟阕约簺]有方向??！亂跑一通??！很危險(xiǎn)的！所以，我徒弟發(fā)短信問我：“師父，一心念楞嚴(yán)咒會(huì)不會(huì)經(jīng)歷五十種陰魔？”我說：“不一定！要看這個(gè)人的悟性，如果你明白了，就可以超越，不用經(jīng)歷的?！边@就是這里講的用直心、真心，明白了去做到，絕對(duì)不用經(jīng)歷了。為什么？道理看清楚了，走就不會(huì)走錯(cuò)路。不清楚！亂走！走到黑天，你也走不出去??！這就是說的要修無量劫啊！
《楞嚴(yán)經(jīng)》后面講了，每一階段又有十個(gè)階段，十位就一百個(gè)階段，我們就說短點(diǎn)100天1個(gè)階次，你都要修多長(zhǎng)時(shí)間？你100天能不能悟出這個(gè)階次的道理呢？你要悟不出來，你要是一生才悟出一個(gè)，你說要修多少生？所以，這個(gè)初發(fā)心很重要。
我們一定要記住，中間種種流入的都不住兩邊，這就快啦！什么是兩邊？你啟用的每一個(gè)法都不要住兩邊——有為和無為。
現(xiàn)在你們?yōu)槭裁匆黾?？為什么煩惱？這是有為；出家追求的是什么？——沒有煩惱，沒有痛苦，這是無為，還是錯(cuò)。為什么？有為是你心里生出來的；無
圣空法師開示
為是你的執(zhí)著；無為無不為。你說無為？那世間的這一切歷歷在目，怎么辦？你能把他消除嗎？你說有為吧？它隨著時(shí)間流逝，全都消失掉！每一念都不要落到這兩邊。有為的不能執(zhí)著，無為的不要追求。不執(zhí)著有為，不追求無為，這就是中道了義。你只要執(zhí)著有為就落入有為一邊。你去追求無為就落入無為一邊。用完了，不執(zhí)著！也不再去追求摸不著看不見的東西，這就是中間（中道）。要這樣去做，你在道業(yè)上啊才能見點(diǎn)希望。
現(xiàn)在，你們每個(gè)人有為的都逃不出去，別談無為了。無為的，可以說是妄想。為什么說是妄想呢？“心情好，高山流水，一片景致呀！”
那你們的心境是什么？你知道你的心是什么模樣？你（功夫到家）在定中就能看出來。所現(xiàn)的所有境界就是你的心境。包括我們現(xiàn)有的環(huán)境，都是你的心境。如果心情好，周圍所有的看起來都很順心，看起來都很如是，世間話說很滿意??！如果心情不好，這個(gè)花在這擺著，他都覺得礙事。你看？一個(gè)人活的方法差距太大了。同樣，我們出家人清茶淡飯，活得津津有味；在家人金財(cái)滿貫，活得唉聲嘆氣，這差距啊太大了。
所以，我們要知道【永無委屈之相】。那你們想想，學(xué)佛，你們還沒出家呀！就在家里都不如意。不是跟老婆吵架，就是跟父母吵架，要不就跟親戚朋友吵架。要不干嘛？與世隔絕，去做世外高人——什么呢？最好（家人）不要找他，他不是人了？是啥？咱不知道。不是人就應(yīng)該是佛菩薩呀？但是佛菩薩是慈悲的呀！——隨緣滿眾生愿。但是他又不滿人家的愿，那你說是啥？不知道了。所以，考慮考慮自己是啥呢？你想想，自己是什么？
你看看，你們?cè)诩业挠袔讉€(gè)是如是的？我修了這么多年，才感覺到這個(gè)路上的障礙少了一點(diǎn)兒，不敢說沒有，哪里來的？——自己設(shè)的，自己心里造出來的。這就是人啊，吃飽撐的，自己設(shè)了障礙，自己再去扒倒它，自己再去把它拆除，無聊不無聊，就是自己的分別執(zhí)著。你看，這修行講來講去就圍著自己轉(zhuǎn)，沒離開過自身，沒離開過你的六根，就這么點(diǎn)事情搞不清楚。那你想修行難還是不難？一個(gè)人能做到心直，絕對(duì)不困難的。
圣空法師開示
佛給我們講了，如果你按照直心去做，中間永遠(yuǎn)沒有曲曲彎彎，波折的道路。絕對(duì)的都是直道、大道。因?yàn)槭侵毙穆?！如果你心直就是這樣，一帆風(fēng)順。如果你心彎曲呢，你修行就跟著你的心走，這個(gè)彎曲是你自己造成的。
如果你呀想今生成就，想今生運(yùn)用自如，今生生活得像個(gè)人樣，你就要學(xué)佛以直心為道場(chǎng)。
如果你按照我說的方法去做的話，怎么會(huì)不得利呢？
我是每天50遍楞嚴(yán)咒，什么事情要發(fā)生之前我都知道，包括今天煩不煩我也都知道。但是，（事情來了）“哎！沒有辦法啦！”也只有搖頭??！為什么？平時(shí)沒有做到啊！只有承受?。〉夷茏龅礁市某惺?，你們不能做到甘心承受?。∧銈儾桓市某惺芫蜔懒税。ㄊ拢﹣砹烁市某惺?，干嘛？還要努力，你要知道這個(gè)果啊來得很快啊，這風(fēng)暴來得很快啊，要有這個(gè)心才行??！敢承受才行??！不敢承受那你懈怠，干嘛？趁早回去多念點(diǎn)咒語，多看看高僧大德的開示，看人家怎么走過來的，他們每個(gè)人都沒有從懶惰中走過來，都是從勤奮（中走過來）。奮是精神，得有這個(gè)精神頭?。ň穸稊\），別精神頭沒有了那就麻煩了。
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