每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

經(jīng)濟學(xué)名言及出處篇一

2、企業(yè)最大的資產(chǎn)是人——日本經(jīng)營之神松下幸之助

3、用人不在于如何減少人的短處，而在于如何發(fā)揮人的長處——著名管理學(xué)家彼得·杜拉克

4、卓有成效的管理者善于用人之長——著名管理學(xué)家彼得·杜拉克

5、造人先于造物——日本經(jīng)營之神松下幸之助

6、員工培訓(xùn)是企業(yè)風(fēng)險最小，收益最大的戰(zhàn)略性投資——著名的企業(yè)管理學(xué)教授沃倫·貝尼斯

7、千方百計請一個高招的專家醫(yī)生，還不如請一個隨叫隨到且價格便宜的江湖郎中——管理學(xué)者詹姆斯·柯林斯

8、一個公司要發(fā)展迅速得力于聘用好的人才，尤其是需要聰明的人才——世界首富比爾·蓋茨

9、把我們頂尖的20個人才挖走，那么我告訴你，微軟會變成一家無足輕重的公司——世界首富比爾·蓋茨

10、將合適的人請上車，不合適的人請下車——管理學(xué)者詹姆斯·柯林斯

11、人才是利潤最高的商品，能夠經(jīng)營好人才的企業(yè)才是最終的大贏家——聯(lián)想集團總裁柳傳志

經(jīng)濟學(xué)名言及出處篇二

智慧是經(jīng)濟之女。意大利藝術(shù)家達·芬奇

政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。列寧

把經(jīng)濟特區(qū)辦得更好些。鄧小平

愧乏經(jīng)濟才，徒然守章句。

金與粟爭貴，鄉(xiāng)與朝爭治。

春秋時期政治家,史稱管子管仲《管子·權(quán)修》

財者，為國之命而萬事之本

北宋文學(xué)家蘇轍《上皇帝書》

政治同經(jīng)濟相比不能不占首位。列寧

一切經(jīng)濟最后都歸結(jié)為時間經(jīng)濟。德國哲學(xué)家馬克思

科學(xué)進步與經(jīng)濟發(fā)展是不可分離的。中國現(xiàn)代哲學(xué)家張岱年

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟建設(shè)工作的第一位。毛澤東

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。毛澤東

好景時不妨大力發(fā)展，經(jīng)濟不佳時穩(wěn)守突擊。李石成

市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。鄧小平

新經(jīng)濟時代，不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。思科公司總裁兼首席執(zhí)行官約翰·錢伯斯

經(jīng)濟造就大半人生，對經(jīng)濟的愛是所有美德的根源。愛爾蘭劇作家蕭伯納

警惕啊，中國，在經(jīng)濟問題上，吹捧也是一種謀殺。中國房地產(chǎn)最具影響力的獨立評論家牛刀

魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句；問以經(jīng)濟策，茫如墮煙霧。

唐代詩人李白《嘲魯儒》

政治是經(jīng)濟的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的。前蘇聯(lián)作家高爾基

在我們的社會中,勞動不僅是經(jīng)濟的范疇,而且是道德的范疇。前蘇聯(lián)教育家,作家馬卡連柯

時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學(xué)的眼光看是一種財富。中國現(xiàn)代作家、政治評論家魯迅

農(nóng)民情況如何，對于我國經(jīng)濟的發(fā)展和政權(quán)的鞏固，關(guān)系極大。毛澤東

因為上海是一個經(jīng)濟中心，我這個人對征服經(jīng)濟世界蠻有興趣的。名羅玉鳳,因一系列雷人言論在網(wǎng)絡(luò)上走紅，被人稱為鳳姐鳳姐

紙上之閱歷多，則世事之閱歷少；筆墨之精神多，則經(jīng)濟之精神少。清初哲學(xué)家李b

生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

西漢·戴圣《禮記·夫?qū)W》。生財：增加物質(zhì)財富，大道：重要的方法，基本的原則。眾：多。寡：少。疾：快。舒：慢。恒：經(jīng)常。這幾句大意是：國家增加物質(zhì)財富有一個基本原則：生產(chǎn)的人多，消費的人少，增加得快，耗用得慢，這樣國家的資財就會經(jīng)常富足。這幾句以簡潔的語言說明了一條樸素的真理?？晒┮谜撌錾a(chǎn)與消費的比例及速度對于國家經(jīng)濟的作用。

西漢學(xué)者戴圣《禮記·夫?qū)W》

暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆，暴力本身就是一種經(jīng)濟力。德國哲學(xué)家馬克思

資本主義必不可免地要為新的社會制度所代替，這種制度將實行計劃經(jīng)濟。列寧

權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。德國哲學(xué)家馬克思

第四次經(jīng)濟活動的主要活動，多多少少是以我們目前視為休閑活動者為中心。美國預(yù)測學(xué)家未來學(xué)家甘哈曼《第四次浪潮》

哲學(xué)家不懂政治家的話，經(jīng)濟家不懂哲學(xué)家的話，而他們誰也不懂政治家的話。瑞典小說家、詩人斯特林堡

市場經(jīng)濟當(dāng)中誰道德最敗壞，誰就很可能在談判當(dāng)中獲利的空間最大，誰就能夠成為贏家。北京航空航天大學(xué)教授韓德強

每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和和精神的歷史的基礎(chǔ)。德國哲學(xué)家恩格斯

我對家庭定義的表述是：按血緣和婚姻關(guān)系建立起來的經(jīng)濟組織。簡單地說：血緣＋經(jīng)濟=家庭。鄧偉志

經(jīng)濟并不意味著消費貨幣，也不意味著節(jié)約貨幣。經(jīng)濟的意義在一經(jīng)營和處理一個國家，一個家庭。19世紀英國作家,社會活動家羅斯金

他太老了，而且身高也不夠。他也不可能是北大清華，更不可能是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，我不會選他（陳坤）。原名羅玉鳳,因一系列雷人言論在網(wǎng)絡(luò)上走紅，被人稱為鳳姐鳳姐

只要存在著市場經(jīng)濟，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律也無力消滅不平等和剝削。列寧

不是啊！你看我的衣服都這樣了。（全部濕透了。）希望回家的時候隊里能夠幫我把經(jīng)濟艙改到頭等艙。

當(dāng)作觀念形態(tài)的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會垢政治和經(jīng)濟。毛澤東

現(xiàn)在，周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了。鄧小平

但現(xiàn)實往往與構(gòu)想中的目標(biāo)存在著巨大反差，在經(jīng)濟危機的大背景下，要做美夢，很容易陷于一場騙局之中。經(jīng)濟趨勢研究專家、財經(jīng)評論家時寒冰

中產(chǎn)階級不見得要從經(jīng)濟收入上劃分，安于現(xiàn)狀的，尊重既有社會等級和道德規(guī)范的都可在觀念上列入中產(chǎn)階級。當(dāng)代作家王朔

計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。鄧小平

所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的的位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。列寧

說市場經(jīng)濟只是限于資本主義社會，這肯定是不正確的。市場經(jīng)濟，在封建社會時期就有了萌芽，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。鄧小平

民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。斯大林

用法律更新人們的思想，在各地建立新的政權(quán)機構(gòu)。消除封建殘余，保證人的尊嚴，促進經(jīng)濟繁榮，以穩(wěn)定聯(lián)邦形式統(tǒng)一歐洲……法國近代資產(chǎn)階級軍事家,政治家拿破侖

在經(jīng)濟政策上，我認為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工從農(nóng)民，由于辛勤勞動努力成績大而收入先多些，生活先好起來。鄧小平

父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。古希臘思想家,哲學(xué)家,教育家蘇格拉底

低碳，是中國未來經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的制高點。誰占領(lǐng)了這個制高點，誰就擁有了可持續(xù)發(fā)展的空間。低碳產(chǎn)業(yè)必將是我們公司今后發(fā)展的主導(dǎo)方向。企業(yè)家,慈善家陳光標(biāo)

基于聰明的設(shè)想出現(xiàn)的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比比較小，仍然成為開辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟增添新的活動面的相當(dāng)巨大的源泉。美國現(xiàn)代管理之父彼得·德魯克《創(chuàng)新和企業(yè)家精神》

整個人類社會已經(jīng)和正在經(jīng)歷三次浪潮，即農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、服務(wù)革命。而在21世紀，將會出現(xiàn)第四次浪潮——一種特種服務(wù)型經(jīng)濟即將崛起。美國預(yù)測學(xué)家未來學(xué)家甘哈曼《第四次浪潮》

人從生到死的生活每一步都應(yīng)是一種隔著柜臺的現(xiàn)錢買賣關(guān)系，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經(jīng)濟學(xué)所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。英國小說家狄更斯

國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家權(quán)力為何物的社會，在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。德國哲學(xué)家恩格斯

房產(chǎn)稅總有一些負面效果是無法消除的，比如，經(jīng)濟周期帶來的不穩(wěn)定，地區(qū)之間的不公平，代際之間的不平等，等等。而這些問題，即使在美國也始終沒有得到很好的解決。港中文大學(xué)講座教授郎咸平

她也有一個希望中國崛起之夢，但中國的這個崛起，不應(yīng)該只是來自于片面的軍事力量或經(jīng)濟富強，因為這樣的大國很危險;她希望看到中國的“大國崛起”，是根源于文明的崛起。臺灣女作家龍應(yīng)臺

沒有經(jīng)過經(jīng)濟危機洗禮的民族，不可能是經(jīng)濟上成熟的民族；沒有經(jīng)過經(jīng)濟危機洗禮的企業(yè)家，不可能是成熟的企業(yè)家；沒有經(jīng)過經(jīng)濟危機洗禮的公民，不可能是市場上成熟的公民。香港中文大學(xué)講座教授郎咸平

一個人什么時候最敢冒險？沒錢的時候。賺了點錢以后你再叫他往里投，他就有點發(fā)抖了，就會想萬一砸進去出不來，再過沒錢的日子會怎樣。這種小農(nóng)經(jīng)濟經(jīng)營思想，是做大企業(yè)的最大障礙。東軟集團公司董事長劉積仁

根據(jù)新自由主義經(jīng)濟學(xué)理論的原理，當(dāng)有很多人自告奮勇愿意去當(dāng)公知的時候,一個獎勵的機刺對他們正在起作用.同樣的道理，扔鞋子這樣破壞公共秩序的行為，如果不加以制止，那就等著看吧。反偽科學(xué)代表人物司馬南

當(dāng)兩人之間有真愛情的時候，是不會考慮到年齡的問題，經(jīng)濟的條件，相貌的美丑，個子的高矮，等等外在的無關(guān)緊要的因素的。假如你們之間存在著這種問題，那你要先問問自己，是否真正在愛才好。臺灣作家羅蘭

市場經(jīng)濟全靠自己闖蕩，在求異的同時就要創(chuàng)新。具體的感覺是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開拓、塑造自己心目中的文明世界。顏建中

對外開放的國策不能變。但中國人也要避免在未來的中國經(jīng)濟中成為跑龍?zhí)椎?。要做到這一點，就需要國人支持本土企業(yè)，提高自主發(fā)展能力。韓國人“身土不二，愛用國產(chǎn)”這句話很好嘛，這種精神值得中國人學(xué)習(xí)。胡錦濤

中關(guān)村雖然看起來很火，其實就是一種農(nóng)村經(jīng)濟。因為在這里，誰推出了新的、有市場的產(chǎn)品，馬上就會被其它企業(yè)所效仿，就像一個農(nóng)民今年種土豆賺了錢，明年全村所有人都種土豆一樣，可重復(fù)性、可模仿性非常強，但都做不大，做不長遠。張維迎

如果一個國家窮得只剩下房子，如果一個國家的人民起早貪黑地操勞就是為了擁有一套房子，如果一個國家窮途末路到只有靠掠奪性十足的房地產(chǎn)才能維持增長，支撐這個國家經(jīng)濟發(fā)展的能夠持續(xù)的能力在哪里？民眾失去的歸宿感又將在何時才能找回？經(jīng)濟趨勢研究專家、財經(jīng)評論家時寒冰

選擇北京舉行奧運會是十分正確的,我從不為此悔恨。中國最近25年來發(fā)生了驚人的變化,經(jīng)濟發(fā)展舉世注目,最大的受益者是人民。中國從一個災(zāi)難深重的國度成為一個蒸蒸日上的經(jīng)濟強國。北京奧運會的組織任務(wù)具有歷史意義,其奧運設(shè)備如鳥巢、水立方等將載入史冊。前國際奧委會主席薩馬蘭奇

電子商務(wù)最大的受益者應(yīng)該是商人，我們該賺錢因為我們提供工具，但讓我們做工具的人發(fā)了大財，而使用工具的人還糊里糊涂，這是不正常的。所謂新經(jīng)濟，就是傳統(tǒng)企業(yè)利用好網(wǎng)絡(luò)這個工具，去創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟效益，使其成幾十倍地增長，這才是真的新經(jīng)濟的到來。今天新舊經(jīng)濟是兩張皮。阿里巴巴集團主席和首席執(zhí)行官馬云

其實高考的壓力是完全的經(jīng)濟壓力，如果高考前一天，忽然告訴你你爹媽都死了，但是居然賣燒餅的爹媽有幾個億的遺產(chǎn)，我想絕大部分的人會以居高臨下的姿態(tài)參加考試，并且在碰到一個諸如叫你分析"居然"和"竟然"兩詞除了筆畫不一樣多以外有什么區(qū)別之類的題目的時候高呼一聲：爺不考了。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人韓寒

一切偉大的東西本身一定是樸素的。例如數(shù)學(xué)。函數(shù)就是描述因果關(guān)系的工具，導(dǎo)數(shù)就是量化它----直接用在經(jīng)濟學(xué)上即“價格彈性”。人生嘛，就是70年間關(guān)于x種欲望及其結(jié)果的定積分。不要被公式嚇倒。你應(yīng)該擁有偉大而樸素的數(shù)學(xué)思想。30年后我退休，準(zhǔn)備找個藝術(shù)院校去當(dāng)眉飛色舞的高數(shù)講師。網(wǎng)絡(luò)作家，出版人路金波

我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉(zhuǎn)。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學(xué)，一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有。現(xiàn)在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟思想觀點。國學(xué)大師,詩人南懷瑾

這樣的旅行在我年少時曾經(jīng)幻想過無數(shù)次，夜晚的國道里，我?guī)е约簤裘乱郧蟮呐?，開著自己夢寐以求的車，去往未知旅程的終點。未知旅程怎么會有終點。旅途上沒有疲勞和困意，我們聊著電影和音樂，穿越群山和叢林，最終停在一泓無人的湖水旁邊，有一個沒有任何經(jīng)濟頭腦的人開的酒店，干凈便宜。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人韓寒《1988》

學(xué)國文的人出洋“深造”，聽來有些滑稽。事實上，惟有學(xué)中國文學(xué)的人非到外國留學(xué)不可。因為一切其他科目像數(shù)學(xué)物理哲學(xué)心理經(jīng)濟法律等等都是從外國灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。中國現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家錢鐘書

學(xué)國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學(xué)中國文學(xué)的人非到外國留學(xué)不可。因為一切其他科目像數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)。心理。經(jīng)濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。中國現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家錢鐘書《圍城》

決定經(jīng)濟向前發(fā)展的并不是財富500強，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在gdp中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動社會進步的也不是少數(shù)幾個明星式的ceo，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳的，甚至文化程度教育背景都不高，在這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。美國現(xiàn)代管理之父彼得·德魯克

數(shù)學(xué)知識對于我們來說，其價值不止是由于他是一種有力地工具，同時還在于數(shù)學(xué)自身地完美。在數(shù)學(xué)內(nèi)部或外部地展開中，我們看到了最純粹的邏輯思維活動，以及最高級地智能活力地美學(xué)體現(xiàn)。思維的經(jīng)濟原則在數(shù)學(xué)中得到了高度的發(fā)揮。數(shù)學(xué)是各門科學(xué)在高度發(fā)展中所達到的最高形式的一門科學(xué)，各門自然學(xué)科都頻繁的求助于它。 mach,e

得出這么一個規(guī)律，踩著中國人的腳，不能說"對不起"，要說"sorry"，被害者才會原諒你，可見外文比中文值錢。你說一個sorry可抵上十聲"對不起"，與人民幣兌美元英鎊的匯率相符，足以證明語言與經(jīng)濟的親密關(guān)系；而踩上外國人的腳大可不必擔(dān)心，他們的腳趾和他們的財氣一樣粗壯，斷然沒有一腳踩傷的后患，說不準(zhǔn)自己的腳底還隱隱生痛呢。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人韓寒《三重門》

經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展大大加強了生存競爭，嚴重地損害了個人的自由發(fā)展。但技術(shù)的發(fā)展意味著個人為滿足社會需要所必須進行的勞動愈來愈少，有計劃的分工愈來愈成為迫切的需要，而這種分工會使個人的物質(zhì)生活有保障。這種保障加上可供個人自由支配的空閑時間和精力，就能用來發(fā)展他的個性。這樣，社會就可以恢復(fù)和健康，而且我們可以希望，未來的歷史學(xué)家會把目前社會不健康的癥狀，解釋為有雄心壯志的人類的幼稚病，它完全是由于文明進步得太快所造成的。美籍德國猶太裔，物理學(xué)家愛因斯坦《我的世界觀》

我是批判競爭、批判市場的，但是我批判市場的前提是懂市場、懂競爭。反過來講，那些贊美市場、贊美競爭的人，他們壓根兒就不懂競爭、不懂市場，像張維迎這樣的經(jīng)濟學(xué)家其實壓根兒是不懂競爭、不懂市場的！我今天說這話任何人都可以去驗證和體會。就是這么一幫不懂市場的市場經(jīng)濟原教旨主義者在主導(dǎo)思潮、引領(lǐng)政策設(shè)計的方向，我認為這就叫“自誤誤人”：自己先騙自己說“市場是很完美的，市場是價格均衡的機制，市場是一種資源配置的定價機制?！彼茸约盒帕?，先自欺了，然后又騙了全國人民，這叫“自誤誤人”。北京航空航天大學(xué)教授韓德強

在計劃經(jīng)濟年代人們道德水平是很高的，因為它一切都是規(guī)定好的，你不用討價還價、不用斗智斗勇，更不用欺騙，這個自然就是道德比較良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，每一個環(huán)節(jié)都存在欺騙，吃東西不知道什么是真的，用東西也不知道什么是真的。今天無論是食品、藥品還是一般的各種家用電器，你都不知道什么是真的、什么是假的、什么是好的、什么是壞的，在這種情況下，你就不得不想辦法防止被人騙，不得不想辦法去戳穿別人的陰謀詭計，然后在這個過程當(dāng)中就逐漸學(xué)會了陰謀詭計，也學(xué)會了欺騙。所以，在這個意義上說市場經(jīng)濟是一個敗德經(jīng)濟，絕對不會是冤枉的！北京航空航天大學(xué)教授韓德強

比如，我相親的時候就不能跟岳父說真話，我要說我初中沒畢業(yè)，但出過多少本小說，出過多少張唱片，一個月掙幾萬塊錢，他怎么可能相信呢？我這不是找抽么？當(dāng)時我岳父灌我酒，我坐在農(nóng)村的長條凳上，喝多了往后一倚，就掉到地上去了，我那時候醒了，醒了還是不起來，就此裝醉拉倒?？次翌^撞到墻上了，我岳父趕快來扶我，說，你喝醉了，你還行么？我說我真的不行了，我不能再喝了。當(dāng)時我太緊張了，我真有可能把我誠實的一面告訴他，說我是一個身體強壯，有信用，有經(jīng)濟基礎(chǔ)的這么一個男人，但這不是神經(jīng)病嗎？要把這些信息有效地傳遞給我岳父，需要很多人生的技術(shù)。原名吳紅巾,搖滾師,作家,當(dāng)代藝術(shù)家左小祖咒

文化是基礎(chǔ)國民教育，它奠定國民的品位教養(yǎng)。文化是生活，它決定我們眼睛所見、耳朵所聽、手所觸摸、心所思慮的整體環(huán)境的美丑。文化是經(jīng)濟，它的產(chǎn)業(yè)所值──媒體、設(shè)計、建筑、音樂、電影、電子、廣告、文學(xué)、體育、觀光旅游……早就是先進國家的經(jīng)濟項目大宗。文化是外交、當(dāng)政治協(xié)商觸礁、軍事行動不可的時候，文化是消弭敵意惟一的方法。尤其對于弱勢國家，文化可以是以柔克剛的軍隊、溫柔滲透的武器。文化更是一個國家的心靈和大腦，它的思想有多么深厚、它的想像力有多么活潑、創(chuàng)意有多么燦爛奔放、它自我挑戰(zhàn)、自我超越的企圖心有多么旺盛，徹底決定一個國家的真實國力和它的未來。臺灣女作家龍應(yīng)臺

是的，我覺得如果兩個人實在沒法相處，天天吵架，就離婚。畢竟很多性格是要兩個人一起生活很久，經(jīng)歷很多事情才會慢慢顯現(xiàn)的。誰都有看了預(yù)告片覺得不錯，結(jié)果去電影院一看發(fā)現(xiàn)是部爛片的經(jīng)歷，或者你覺得這部電影不好看，但其他人覺得太好看太適合他了。如何不合適，沒感情，那就必然要分開。這和責(zé)任一點關(guān)系都沒有。話說回來，可能吵架也不算什么判斷標(biāo)準(zhǔn)，我就遇見過特別愛吵架但感情特別好的，他們就享受這種激烈爭辯然后和好的過程。而靠親情維系的感情，我卻非常認可。在我的感情認知里，認識超過一兩個月的，就會開始轉(zhuǎn)向親情。所謂靠責(zé)任維系，就是沒有什么感情了，包括親情，甚至開始有些恨，卻因為各種原因，如孩子、經(jīng)濟、社會評價等，還要名存實亡地死撐在一起，而親情維系，則是愛情轉(zhuǎn)向永恒的必然方式。

南都娛樂周刊：80后對婚姻和感情的態(tài)度跟上一輩肯定是不同的，上一輩子再難過也會湊合著過，而80后可能會更在意自己感受，你說你跟太太這輩子都不會離婚，是因為你相信你有辦法“保鮮”感情，還是能夠接受有朝一日僅靠“責(zé)任”或者“親情”維系的婚姻？

我想到以前我的一個語文老師——是女的——她剛從師大畢業(yè)，是我們學(xué)校最年輕的一個老師，她給我的印象很深，記得上第一節(jié)課時她說不鼓勵我們看語文書，然后給我們講高曉松——那個制作校園歌曲的。她第一節(jié)課給我們唱了《青春無悔》，說我們不要滿足于考試之內(nèi)的死的.沒用的東西、要在考試外充實自己，這樣才能青春無悔。然后她推薦給我們惠特曼的書，小林多喜二的書，還有一本講知識經(jīng)濟的，還有《數(shù)字化生存》，嗯——很多書，還帶我們?nèi)D書館。不過后來她調(diào)走了，因為我們班的語文在全年級里是最后一名，能力很高，成績很差。后來校長說她不適宜于教師工作，教育手段與現(xiàn)在的素質(zhì)教育不符，放縱學(xué)生不吃透課本，體會什么段意中心。后來她走的時候都委屈得哭了，說教育真的不行了，然后再給我們唱《青春無悔》。其實現(xiàn)在中國教育不好完全不是老師和學(xué)校的問題，是體制的問題。到現(xiàn)在我一聽到《青春無悔》就會想起那位老師，真的。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人韓寒《三重門》

其實沒有更多的建議，俗話就是說：好好學(xué)習(xí)。我們籠統(tǒng)的講好好學(xué)習(xí)，實際上全部就在個人，全部在你自己。今天的教學(xué)已經(jīng)是跟國際接軌了，所謂跟國際接軌了是更強調(diào)學(xué)生自己的自覺性和自己的主動性。那種填鴨式的、灌輸式的、講課式的已經(jīng)沒有了，提倡獨立思考。那我覺得同學(xué)們的獨立思考最重要的就是，你自己怎么面對學(xué)習(xí)。你在大學(xué)你不覺的，我們都是這樣的。出了校門你回頭過半年過一年你就會開始覺得，大學(xué)時光挺好的，那時候真單純，社會很復(fù)雜，各種原因。所以實際上每個人既然都有這種體會，你不如現(xiàn)在就提前珍惜它。你個人的生活你都安頓好。有一句話：你珍惜你的大學(xué)時光，珍惜學(xué)習(xí)，學(xué)好。畢業(yè)以后，我覺得是機會和能力相加。對于一個向經(jīng)濟化快速發(fā)展的這么大的市場和社會來講，我們今天在影視行業(yè)就業(yè)機會最多的是在中國,所以不要抱怨社會，如果機會那么多，您還出不來您怪誰??？不可能把誰埋沒了，各種機會，廣告的、專題的、電視的、選秀的……這種小比賽、大比賽，各種機會，你還出不來你怪誰，怪自己。必須腳踏實地的，一點一滴做起。中國電影導(dǎo)演張藝謀

實際上市場最核心的一剎那就是賭博，而且馬克思也描述過這個概念，他說“資本家生產(chǎn)的商品要成為商品需要完成驚險的一躍?！斌@險的一躍就是你得賣出去，人家要你這個東西，這叫驚險的一躍。如果說人家不要你這個東西，那么你生產(chǎn)出來的東西可能就浪費了，你所有的力氣都白費了。馬克思的這個概念叫“驚險的一躍”。我認為這個說法其實對市場核心秘密揭露得不夠精準(zhǔn)，其核心就叫賭博，就是說每一次交易都是一個賭博。不但我們買股票是賭博，買期貨是賭博，或者買古董是賭博，嚴格講起來——甚至買超市里面的東西都可能是賭博。比如說，超市里面擺著一個電水壺，你今天買這個電水壺是兩百塊錢，第二天說打折促銷一百五，你要是早知道第二天要打折促銷你今天就不要了。那么，到底它明天會不會打折呢？這豈不就是個賭博嗎？同時，關(guān)于這個電水壺，它說明書上說的很好，說功率怎么樣或者加熱的速度怎么樣、壽命怎么樣，它說明書上說的很好的。真實的情形是否如說明書上面說的那樣呢？你還真的不知道。于是，你挑了無數(shù)電水壺的牌子，最后說：“算了吧，那就認了吧！”如果買回來真壞了你不還是得自己承受嗎？所以，無論是價格決策還是性能決策，核心其實都是賭博。如果你不明白這個道理就是“傻乎乎”，明白了這個道理你才是真明白這個市場經(jīng)濟了，真明白討價還價了。北京航空航天大學(xué)教授韓德強

經(jīng)濟學(xué)名言及出處篇三

1、領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績不在于個人干了多少，而在于能否把全體成員積極性調(diào)動起來。巴納德

2、技術(shù)進步、投資增加、專業(yè)化和分工的發(fā)展等，并不是經(jīng)濟增長的決定性因素，決定經(jīng)濟增長的因素是制度。諾斯

3、天上不會掉餡餅，企業(yè)主也不可能大發(fā)慈悲，工人工資的增長，只能來源于人對自身的投資，從而使素質(zhì)提高，勞動效率大大改進。舒爾茨

4、一種提供適當(dāng)個人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進經(jīng)濟增長的決定性因素。諾斯

5、當(dāng)一個人做出了成績并取得的報酬以后，他不僅關(guān)心自己所得報酬的絕對量，而且關(guān)心自己所得報酬的相對量。因此，他要進行種種比較來確定自己所獲報酬是否合理，比較的結(jié)果將直接影響今后工作的積極性。亞當(dāng)斯

6、動機是可以訓(xùn)練和激發(fā)的。麥克利蘭

7、所謂創(chuàng)新，是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系，而企業(yè)家的職能就是引進新組合，實現(xiàn)創(chuàng)新。熊彼特

10、工資是勞動的報酬，利潤是節(jié)欲的報酬。西尼爾

11、一個公司如果有很多具有成就需要的人，那么，公司就會發(fā)展很快；一個國家如果有很多這樣的公司，整個國家的經(jīng)濟發(fā)展速度就會高于世界平均水平。麥克利蘭

12、未來的文盲將是那些沒有知識和不會更新知識的人。成年人被淘汰的最主要原因是學(xué)習(xí)能力下降。德魯克

13、成功的監(jiān)督活動，要求一個人的才干要遠遠超過指導(dǎo)別人工作的能力。西斯克

14、實驗室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當(dāng)中?？铺乩?/p>

15、對商品生產(chǎn)而言，擴張市場才是解決問題的根本所在。亞當(dāng)斯密

16、沒有最好的，只有適合的。并不存在一種適用于各種情況的普適的管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。菲德勒

17、消費支出依賴于未來的預(yù)期收入。弗里德曼

18、授人以魚，不如授人以漁。舒爾茨

19、消費的另一個重要目的是給他人留下印象，也稱之為炫耀性消費。消費者花錢是為了讓他們的朋友及鄰居嫉妒，以及跟上其朋友及鄰居的消費水平。凡勃侖

20、財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍。李斯特

21、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。馬歇爾

22、只有在實現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。熊彼特

經(jīng)濟學(xué)名言及出處篇四

一、領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績不在于個人干了多少，而在于能否把全體成員積極性調(diào)動起來。

二、技術(shù)進步、投資增加、專業(yè)化和分工的發(fā)展等，并不是經(jīng)濟增長的決定性因素，決定經(jīng)濟增長的因素是制度。

三、天上不會掉餡餅，企業(yè)主也不可能大發(fā)慈悲，工人工資的增長，只能來源于人對自身的投資，從而使素質(zhì)提高，勞動效率大大改進。

四、一種提供適當(dāng)個人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進經(jīng)濟增長的決定性因素。

五、當(dāng)一個人做出了成績并取得的報酬以后，他不僅關(guān)心自己所得報酬的絕對量，而且關(guān)心自己所得報酬的相對量。因此，他要進行種種比較來確定自己所獲報酬是否合理，比較的結(jié)果將直接影響今后工作的積極性。

六、動機是可以訓(xùn)練和激發(fā)的。

七、所謂”創(chuàng)新“，是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的”新組合“引入生產(chǎn)體系，而”企業(yè)家“的職能就是引進”新組合“，實現(xiàn)”創(chuàng)新“。

一十、工資是勞動的報酬，利潤是節(jié)欲的報酬。

十一、一個公司如果有很多具有成就需要的人，那么，公司就會發(fā)展很快；一個國家如果有很多這樣的公司，整個國家的經(jīng)濟發(fā)展速度就會高于世界平均水平。

十二、未來的文盲將是那些沒有知識和不會更新知識的人。成年人被淘汰的最主要原因是學(xué)習(xí)能力下降。

十三、成功的監(jiān)督活動，要求一個人的才干要遠遠超過指導(dǎo)別人工作的能力。

十四、實驗室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當(dāng)中。

十五、對商品生產(chǎn)而言，擴張市場才是解決問題的根本所在。

十六、”沒有最好的，只有適合的“。并不存在一種適用于各種情況的普適的管理原則和方法，管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。

十七、消費支出依賴于未來的預(yù)期收入。

十八、授人以魚，不如授人以漁。

十九、消費的另一個重要目的是給他人留下印象，也稱之為”炫耀性消費“。消費者花錢是為了讓他們的朋友及鄰居嫉妒，以及跟上其朋友及鄰居的消費水平。

二十、財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍。

二十一、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。

二十二、只有在實現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。

經(jīng)濟學(xué)名言及出處篇五

1、時間過了，愛情淡了，相愛的人也就散了

2、愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。

3、有些人，在你選擇敷衍，說那些可笑的字眼時，我們就注定不會再有任何交集，曾經(jīng)的那些也只可能是回憶而已。

4、戀愛歷來都是一種約束，追求戀愛并不等于追求自在。自在珍貴，我們用這最珍貴的工具換取戀愛。因為愛一小我，明知會取得自在，也甘愿作出許愿。

5、我告訴你，我能因為你而忘記他，同樣的，我也能為了別人而忘記你

6、愛情和婚姻是兩股道上跑的車。

7、就愈沉愈香，而愛情陳到一定的時候就易變味道，通常是味道變淡

8、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。

9、沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。

10、愛情其實從來都是一場考驗容忍程度的游戲，兩個人能走在一起，要看雙方的容耐力有多大，以及是否是同一類人

11、夢會醒，情會滅，時間會消磨兩個人的激情

12、愛情是個變幻莫測的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對一切都感到不滿。

13、愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。

14、父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。

15、喜歡某些人只需一小時，愛上某些人只要一天，而忘記某些人得用一生

16、愛是人生的本性，就像太陽要放射光芒；它是人類靈魂最愜意，最自然的受用；沒有它，人就蒙昧而可悲。沒有享受過之歡樂的人，無異于白活一輩子，空受煎熬。

17、早知道和你注定是無盡的憂郁，我卻不知該如何收回我的心意。不能說出的故事，一場美麗的相遇，愛是一場不悔的沉醉。

18、煽情的話有時只是一個形式、它遠遠替代不了所付諸的行動

19、看到你的名字感動，聽到你的聲響心動，懼怕自己膽小妄為，咦，看到你時一動不動。

20、若是緣盡了也硬要牽扯，原本的美好就會變成種束縛，變成將兩個人都困在其中的牢籠

21、不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。

22、我的世界正在逐漸坍塌，這些日子好不容易堆積起來的快樂就在那么輕易的一瞬間全部淪陷

23、明知會失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對方，為了令對方快樂，也甘愿作出承諾。戀愛的一個追求不自由的過程，當(dāng)你埋怨太不自由了的時候，就是你不愛他的時候。

24、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。

25、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。

26、愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。

27、愛情是一個不可缺少的、但它只能是推動我們前進的加速器，而不是工作、學(xué)習(xí)的絆腳石

28、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。

29、最光明的未來總是建立在淡忘的基礎(chǔ)上

30、愛情本來并不復(fù)雜，來來去去不過三個字，不是我愛你，我恨你，便是算了吧。你好嗎？對不起

31、孤單不是與生俱來，而是由你愛尚上個人的那一刻開始。

32、當(dāng)你喜歡一個人的時候，你還會愛上其他人，當(dāng)你愛上一個人的時候，永遠都不會再有喜歡的人

33、什么要那么痛苦地忘記一個人，時間自然會使你忘記。如果時間不可以讓你忘記不應(yīng)該記住的人，我們失去的歲月又有甚么意義？

34、既然真理和堅貞均告徒勞，既然愛情、痛苦和理智的力量都不能將其說服，那么就讓榜樣作為儆戒吧

35、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。

36、愛是純潔的，愛的內(nèi)容里，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲。

37、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。

38、愛情就像財富，有賴于命運之輪，它始終處于劇烈的上下顛簸之中。

39、有些人祈禱能嫁給一個自己所愛的男子，我的祈禱卻有不同；我虔誠地祈禱上蒼，但愿我愛我所嫁的男人?！雇锌怂菇Y(jié)婚前睜大眼睛。結(jié)婚后要閉一只眼睛。

40、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。

41、人這一輩子只要有一次刻骨銘心的愛戀，當(dāng)然是純情的愛戀，結(jié)果是無所謂的

42、慈悲不是出于勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。

43、無情不像有情那樣的痛苦，有情人雖然只是一寸的相思，瞬間全會變成千萬縷的無限愁緒

44、愛的不是那個人，是那份純真的感情。執(zhí)著的不是那個人，是那份美好的回憶。過不去的是情，不是我們

45、只有擺脫過去的失敗和痛楚，你才能繼續(xù)走好

46、失去的痛苦遠遠大于所得的快樂

47、愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它凈化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。

48、人并不是美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。

49、天下無不散之宴席，人生難免有別離的時候，男女雙方若是真的相愛，就是時間再久遠，仍然是屬于自己的，那么無論相隔多遙遠，之間有多少的阻撓，都還是會擁有它的，如果不是屬于自己的，不管怎么追，怎么求，不管是朝朝暮暮都在一起，或者不管近水樓閣，也不可能屬于你的

50、某天你一定會感謝那個遺棄你的人。感謝那個你曾深愛著卻置之你不顧的人。他的放棄，促使你找到更好的下一個。一直向前，不回頭。永遠不要為一個不愛你的人，去浪費一分一秒。

51、愛情是一首美好的歌，但它不容易譜寫成功。

52、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默。你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你愿見，卻不明白。

53、愛情就象一面鏡子，曾經(jīng)有了裂痕，于是鏡里的風(fēng)景也扭曲了。

54、作為女孩子都喜歡浪漫，都喜歡愛情美滿，但可以浪漫，但不要浪費；可以隨時牽手，但不要隨便分手。每一個人都期待著一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造時偷工減料就會成危樓；年久失修莫名其妙就會長出壁癌，有時因原來施工不良就會漏水。

55、不要因為害怕改變，就不肯說出那句美麗的誓言，不要因為害怕分離，就不敢奢求一次傾心的相遇

56、我記憶中你的臉蒼白了我的容顏。拼命的擠出笑容給鏡子里的人看。嘴角上揚。

57、有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。

58、直到我們失去擁有的東西時，方才認識到其珍貴，直到我們失去的東西再現(xiàn)時，方才了解它

59、縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。

60、年輕的姑娘們遇到人家第一次求婚（求愛），即使心里愿意答應(yīng)，口頭上總是拒絕，有時候甚至回絕他兩次三次。

61、憂傷的人不該相遇，他只是一個讓你疲憊的過客，停留太久只是消耗

62、短暫的離別會促進愛情，長久的分離卻會將它扼殺。

63、整個冬天，我一遍一遍地閱讀和回憶/用感動完成對自己最后的傷害/整個冬天，大雪一直沒下/而我的情人也一直沒來

64、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。

65、每個人身上都有一口泉眼，不斷噴涌出生命、活力、愛情。如果不為它挖溝疏導(dǎo)，它就會把周圍的土地變成沼澤。

66、春天沒有花，人生沒有愛，那還成個什么世界。

67、它，填不滿又掏不空，抓的緊卻握不住。最后，最近的你，成為我最遠的愛。

68、婚姻的成功取決于兩個人，而一個人就可以使它失敗。

69、長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。

70、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學(xué)會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。

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